Questão de Confiança

A TORTA DE DEUS

2012-01-20T09:45:00.001-02:00

DIFÍCIL LIDAR COM O SER HUMANO!

2012-01-20T09:34:00.000-02:00

SOBRE O ALTAR

2012-01-10T16:12:00.001-02:00

DIANTE DO TRONO NO CALDEIRÃO: UM ENSOPADO INSÍPIDO

2012-01-02T19:34:00.001-02:00

No último sábado, Luciano Huck surpreendeu em seu programa: o global levou a artista gospel Ana Paula Valadão e sua trupe do Diante do Trono. Após o Festival Promessas, ocorrido no dia, parece que o sinal está verde para a participação de artistas gospel na maior emissora nacional. Claro que, se a fé move montanhas, a audiência que tais grupos proporcionam remove quaisquer preconceitos globais.

A Globo dá espaço aos evangélicos como deu ao Axé na década de 1990: por ser novidade e por saber da popularidade que tais grupos têm. Na apresentação, Luciano Huck repetiu que a artista Ana Paula já vendera 7 milhões de discos, quase justificando a presença dela em um ambiente, digamos, mundano.

Valadão não fez de rogada: disse que seu sucesso era resultado da sede por algo diferente, uma sede que Jesus satisfaz. Seria essa a explicação para seu sucesso ou toda mídia por trás da Igreja Batista da Lagoinha, denominação que promoveu a artista? O uso de ritmos populares e jargões cúlticos nos shows de Ana Paula também se acham em sintonia com as crenças neo-pentecostais, movimento que só cresce no Brasil. Se o Jesus da teologia da prosperidade, da “unção de leão”, dos milagres suspeitos e da “marcha para Jesus” é o mesmo que encontramos no Evangelho, aí já é outra história.

Eu creio que talvez esse Jesus, que faz tanto sucesso, seja incompatível com aquele da Bíblia; afinal, ele não possibilita uma transformação tão efetiva, nem um compromisso com a Verdade – afinal, mais do que nunca, a ignorância em relação à Bíblia é aterradora no meio evangélico. Os pastores promovem um verdadeiro “coronelismo da fé”, declarando-se autoridade máxima, inquestionável. Estudar a Bíblia mesmo, o que levaria alguém a se saciar com a água que Cristo oferece (Jo 4:10, 13-14), isso se vê muito pouco. Os evangélicos, triste constatação, vivem mais de suas experiências fantásticas, do “louvorzão”, da profecia dita pelo servo escolhido e das unções, do que da palavra eterna do Deus vivo.

Também não creio que o Jesus que está presente nos shows gospel seja indispensável; ouso dizer que os próprios evangélicos acreditam que ele não faça tanta diferença. Um exemplo? Luciano Huck disse que seu programa é aberto a todas as crenças e cores e que a sua própria família seria assim: ele, judeu, sua esposa, a apresentadora Angélica, católica e sua sogra, evangélica. Ele ainda prosseguiu, afirmando que o Brasil é assim, ao que Ana Paula endossou, dizendo que todos tem que ter seu espaço. E a soberania de Jesus, como fica? Foi um momento de mal disfarçado ecumenismo, diálogo de quem não tem muita convicção naquilo que crê. Um evangelho assim tão insípido deve continuar aparecendo bastante na televisão – afinal, ele não incomoda ninguém mesmo.

OS NOVOS ADVENTISTAS: PÓS-MODERNOS, CARISMÁTICOS E ECUMÊNICOS

2011-12-30T08:33:00.003-02:00

Como pastor, tenho percebido uma diluição dos valores adventistas entre os que fazem parte dessa denominação, sejam membros regulares ou líderes. Em parte, a assimilação de valores da pós-modernidade tem enfraquecido conceitos caros à denominação, como, por exemplo, a afirmação de que temos uma verdade a ser dada ao mundo. Já conversei pessoalmente com muitos adventistas que acreditam que deveríamos ser mais “humildes” e reconhecer que “não somos melhores do que os outros”. Segundo eles, se continuarmos nos intitulando “os donos da verdade” afastaremos as pessoas. Nossa missão seria conduzir a Cristo, não à nossa denominação, porque as doutrinas não são importantes e, sim, o relacionamento com a pessoa de Cristo.

Por trás dessas afirmações, encontramos sérios problemas. Afinal, se as doutrinas não importam, por que sustentá-las? O crer em Cristo, não é em si mesmo uma doutrina (um ensinamento)? Seria essa a única doutrina que teríamos o direito de compartilhar com as pessoas? Partindo do pressuposto de que todos têm o direito a ter suas crenças particulares, nosso respeito pela opinião e crenças alheias não deveria nos impedir de querer “forçar” as pessoas a crerem como nós? E, se isso for assim mesmo, como concluiremos a “grande comissão” (Mt 28:18-20), a ordem de Jesus para pregarmos a todas as pessoas, de todos os lugares e culturas?

Assim, me parece que alguns estão confundindo genuína humildade com relativismo, a ideia de que todas as crenças não representam a verdade última, somente opiniões equivalentes, uma vez que seriam todas culturalmente condicionadas. Será que o adventismo está fadado a ser isso – uma opinião qualquer de um determinado grupo religioso que está feliz em manter uma política de não interferência em relação a outros grupos sociais, assumidamente religiosos ou não?

Esse pensamento não se restringe a muitos adventistas que encontrei; trata-se de algo de amplitude maior. O pós-modernismo é uma forma de pensar e viver de toda a sociedade ocidental (e influencia até mesmo culturas orientais que adotam comportamentos ocidentais). Por isso, não causa surpresa que muitos cristãos tenham escrito, palestrado e feito conferências sobre o assunto, especialmente nos últimos, diríamos, vinte anos. Os adventistas, por seu turno, não estão alheios aos desafios da pós-modernidade. Teólogos e pensadores do movimento vêm dedicando atenção ao tema. Quero destacar dois escritos recentes que expressam preocupação com a influência pós-moderna sobre a igreja.

O conhecido historiador e pensador adventista George Knight escreveu recentemente o provocativo A visão apocalíptica e a neutralização do adventismo.[1] Knight discute o conceito de relevância, que permeou o protestantismo liberal na década de 1960. “O que provaram, no entanto, foi que o atalho para a irrelevância é a mera relevância”, afirma o autor. Ele conclui: “Afinal, quem precisa obter mais daquilo que pode ser encontrado na cultura dominante?”.

O ponto não é que os cristãos (e os adventistas em particular) não devam ser relevantes para a sociedade na qual estejam inseridos. O livro se prontifica a esclarecer que, na tentativa de alcançar os demais com sua mensagem, muitas denominações se preocuparam tanto em se aculturar que acabaram assimilando valores do pensamento da sociedade, sendo absorvidas pela cultura dominante. “O cristianismo saudável deve, por necessidade, estar acima da cultura dominante e se apegar às verdades que a cultura julga detestáveis.” Como exemplo de que o cristianismo seja contracultural (nesse aspecto) Knight cita o sermão do monte, cujo sistema de valores “difere radicalmente daquele adotado pelo mundo e pela maioria das igrejas.”

Aos adventistas que ignoram as lições do protestantismo liberal, Knight adverte contra a insistente busca pela relevância nos seguintes termos: “Desperdiçamos tempo demais tentando tornar Deus um cavalheiro do século XXI ao apresentá-lo como um grande intelectual adventista ou um bondoso médico do hospital adventista.” Ao invés disso, deveríamos nos lembrar que temos uma mensagem profética a transmitir. “O Apocalipse de João é o julgamento da mentalidade pós-moderna, que evita qualquer certeza a respeito da verdade religiosa e procura em seu lugar uma espiritualidade nebulosa.”[2]

Mais recentemente, o teólogo adventista Fernando Carnale escreveu o bombástico artigo The eclipse of Scriptura and the protestization of the adventist mind [O eclipse da Escritura e a protestantização da mente adventista].[3] Carnale afirma ter detectado “profundas divisões teológicas presentemente operando na igreja adventista que não desaparecerão pela inércia ou pronunciamento administrativo. Assim, sua existência secularizará a mente das gerações mais jovens transformando o adventismo em uma denominação evangélica pós-moderna.” Ele escreve que o processo se acha ligado à forma como se busca fazer evangelismo. Com o intuito de atrair os jovens, “o ministério evangélico e o louvor tem se tornado pós-moderno, ecumênico, progressivamente independente da Escritura e mais próximo da Igreja Católica Romana.” Infelizmente, os adventistas têm adotado e reproduzido as mesmas práticas evangelísticas. Quais serão as consequências?

"As 'consequências não intencionais' desse curso de ação estão transformando o adventismo em uma genérica denominação secular e não bíblica. A emergência de uma nova geração de adventismo carismático ecumênico está em curso. Embora use as Escrituras funcionalmente, como um meio para receber o Espírito, esta geração não pensará ou agirá biblicamente." [4]

Diante desse quadro, é válido que se amplie a discussão sobre pós-modernidade. É bem verdade que o termo se ache divulgado, mas isso acaba contribuindo mais para confusões sobre seu real sentido. Com frequência, pós-moderno é um termo aplicado às artes (plásticas, em geral), justamente o contexto de onde se originou a expressão. Alguns aplicam pós-moderno a um estilo de se vestir ou se comportar. Enquanto tais entendimentos superficiais da pós-modernidade vigorarem, ficará difícil compreender com clareza os desafios que se interpõem entre o adventismo e sua missão.

[1]George Knight, A visão apocalíptica e a neutralização do adventismo: estamos apagando nossa relevância? (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2010).
[2]Idém, p. 20, 27.
[3]Fernando Carnale, The eclipse of Scriptura and the protestization of the adventist mind: Parte 1: The assumed compatibility with evangelical theology and ministerial practices, JATS, 21/1-2 (2010): 133-165.
[4]Idem, p. 133-135.

UM CLÁSSICO REVISITADO

2011-12-22T15:20:00.001-02:00

AI SE EU TE PEGO: COMO FAZER SUCESSO DIZENDO BOBAGENS

2011-12-21T17:54:00.003-02:00

Posso não ter idade para lembrar das pérolas da música sertaneja. Na verdade, nunca gostei muito do gênero, embora reconheça sua importância para a cultura brasileira. A contribuição das duplas cantando à moda de violas suas canções bonitas, as quais retratavam o cotidiano de pessoas simples, ficou marcada na história do cancioneiro nacional.

Lamentavelmente, na década de 1980, música sertaneja virou melodia de marido traído (para evitar um termo popular de baixo calão). O fio de cabelo (“pedacinho dela que existe”) não apenas representou o ápice do sucesso do sertanejo nesse período, como mostrou o poder de apelo de uma letra cafona: mais de um milhão de copas vendidas!

Na década de 1990, sertanejo virou outra coisa: saíram de cena as paragens interioranas para dar lugar à vida da cidade. A natureza e o cotidiano simples sairam de cena e as letras remetiam a apartamentos, celulares e aviões, ambiente no qual mudava-se o contexto, mas não o tema: sempre a falta da mulher amada! Na mesma época, versões de Rock romântico receberam o vibrato dos cantores do gênero, relegando o sertanejo para o lado brega da força.

Finalmente, surgiram em anos mais recentes anomalias como o sertanejo universitário (uma espécie de paradoxo que desafia sociólogos e musicólogos). A inocente música sertaneja se fundiu com axé, com samba, com música romântica, com pop e… deu no que deu!

As letras? Mais pobres do que nunca. Paupérrimas. Do rancho fundo mudamos para o meteoro da paixão. É o fim! E agora a coisa piora: Michel Teló, um cantor cujo sucesso vem crescendo, lançou a balada sertaneja. Uma das canções (?) do paranaense tem por título Ai se eu te pego (assim você me mata). O hit faria Tonico e Tinhoco chorarem – ou de tristeza profunda ou pela hilariedade em face de quamanho simplismo.

É por aí: quando você pensa que a música popular desceu até o fundo, alguém ainda consegue mostrar que o buraco pode ser maior. A música de Teló, que ganhou repercussão internacional graças a coreografia imitada por jogadores de futebol (incluindo o craque Cristiano Ronaldo), é um sem-pé-nem-cabeça vergonhoso.

O contexto? Uma balada (estranho para um sertanejo…). A situação: um rapaz vê uma moça bonita e se encoraja para se declarar a ela. Engana-se quem pensou que ele lerá um poema de Vinicius ou tentará conhecer a bela. Ao invés disso, ele declara sem pudor: “Nossa, nossa/Assim você me mata/Ai se eu te pego, ai ai se eu te pego//Delícia, delícia/Assim você me mata/Ai se eu te pego, ai ai se eu te pego”. Além do erro de Português digno de um aluno do segundo ano do fundamental (concordar “você” com “te”), o mal gosto é evidente.

Eu fico me perguntando o que passa pela cabeça de uma mulher que aceita ser chamada de “delícia” e ouvir de um marmanjo arfante que ele quer pegá-la. O tal "pegar", expressão que já é comum, apenas reforça a ideia de mulher objeto. Ora, mulher não é para ser pega, como uma coisa, mas para ser tratada com carinho, com respeito.

Como se vê, para o sucesso não é preciso muito cérebro. Para quê ler Manuel Bandeira ou Celília Meirelles? Para quê a poesia de Almir Sater ou o toque de Tom Jobim? Tudo isso é passado – vamos nos alimentar com a sabedoria de Michel Teló, esse Shakespeare da sanfona, verdadeiro ícone da inteligência nacional. Ou da falta dela.

POR QUE O CRISTÃO DEVE USAR SUA MENTE

2011-12-20T14:53:00.001-02:00

BARCELONA APLICA DURA LIÇÃO AO SANTOS DE NEYMAR

2011-12-18T10:20:00.007-02:00

Mesmo antes da bola rolar, Neymar já sentiu o complexo de Ethan Hawke: a estrela do Santos e da Seleção comparou a partida contra o Barcelona à série de filmes Missão Impossível. Pelo jeito, o craque santista teve seus momentos de vidente.

O Santos se estreou na disputa contra o mundial após bater o Kashima Reysol, um time japonês munido de boas intenções (e só!). A partida revelou um time genial, mas com um tremendo rombo defensivo. Todos se questionaram se o setor defensivo do time da Vila suportaria investidas de Messi, Iniesta, Xavi & companhia. De fato, essas previsões também se concretizaram. Para se perceber a postura ofensiva do Barcelona, Edu Dracena foi mais citado do que Neymar nos minutos iniciais do jogo.

A única esperança santista se achava no retrospecto negativo do Barcelona contra times brasileiros: da derrota para o São Paulo (1992) à outra, para o Internacional (2006). Na primeira, estivera em campo o atual técnico dos espanhóis, Pep Guardiola. Na segunda, boa parte do elenco atual e um certo Ronaldinho Gaúcho. Infelizmente para os torcedores do Peixe, essa terceira previsão não se concretizou.

Parafraseando o que repetem os comentaristas quando times brasileiros disputam partidas internacionais, no mundial, o Santos é Brasil – para bem e para mal. Como a maioria dos grandes clubes brasileiros, o time do Santos é uma constelação de escassas estrelas. Joga de forma desorganizada. Já o Barcelona, bem, o que dizer? É o time mais elogiado dos últimos anos, tanto pelos seus (muitos) valores individuais, quanto por sua qualidade coletiva. Toque de bola não é algo funcional para o Barcelona – é sua área de domínio, sua especialidade. O entrosamento do time é magistral. A maneira como o Barcelona domina o jogo e mantém a posse de bola, mesmo jogando contra os melhores times europeus, não deixa de igualmente impressionar. O Barcelona está para o futebol como Cruz e Souza para a poesia brasileira – a união perfeita de austeridade técnica e musicalidade plástica.

Dado o apito do árbitro, o jogo não seguiu muito diferente do que a lógica prescrevera. Aos dezoito minutos, a bola foi carinhosamente ajeitada por Xavi e Messi recebeu para fazer o que de melhor faz. Estava marcado o primeiro tempo do time catalão. Agora, não percamos as contas: Xavi, em jogada de Daniel Alves, fez aos vinte e quatro minutos o segundo gol. No fim do primeiro tempo, Fábregas fez o terceiro em uma jogada jazzística, tal o improviso dos protagonistas.

O Santos atuou como mero espectador durante todo o primeiro tempo. Cléber Machado foi obrigado a desabafar na segunda etapa: “De onde sai tanta gente de camisa azul-grená?”

Somente depois do intervalo, o time de Pelé voltou um pouco mais ambicioso. Borges e Neymar perderam grandes oportunidades de diminuir o placar elástico. Apesar dos contra-ataques da equipe de branco, não houve nada que comprometesse a cadência da orquestração catalã.

No final do segundo tempo, Daniel Alves tabelou com o Messi, que só teve o trabalho de bailar na frente do goleiro Rafael. Messi tornou-se o alfa e ômega da partida, abrindo e fechado o placar. O jogador, que provavelmente receberá pela terceira vez consecutiva o prêmio Bola de Ouro mostrou que não é o melhor do mundo por arbitrariedade. Messi é um hálito de criatividade, uma força bruta de genialidade. Seus pés se prendem à bola numa cumplicidade ímpar, como entre as nuvens e sol em um poente espanhol. O argentino que se consagrou na Catalunha é o ponto de desequilíbrio. O Barcelona sem ele seria um time excelente. Com ele, é insuperável. Neymar, a cacatua muda do jogo, que o diga. Aliás, após o jogo, só restou a garoto sisudo reconhecer: "hoje aprendemos a jogar futebol".

Leia também: E o mundo ficou azul grená...,

Neymar fica,

Messi, o lado humano de um deus

OBRIGADO, HITCHENS: SIM, DEUS É GRANDE

2011-12-16T08:07:00.002-02:00

Verborrágico e polêmico. Essa é a imagem que deixa de si mesmo Christopher Hitchens, autor britânico falecido na última noite de quinta-feira (15), aos 62 anos. Desde Julho Hitchens lutava contra o câncer no esôfago. Ontem, uma pneumonia relacionada às complicações da moléstia vitimaram o jornalista e escritor, autor de dezenas de títulos.

A carreira de Hitchens se iniciou pela década de 1970. Apesar disso, ele se tornou mundialmente conhecido graças ao seu livro Deus não é grande. Seu ateísmo militante causou barulho, apesar de muitas de suas críticas não irem a fundo nas questões. Como Dawkins, outro famigerado ateu, Hitchens sofria de cegueira histórica e limitações filosóficas, além de estar em desvantagem ao próprio Dawkins em termos de conhecimentos científicos.

O último projeto editorial do autor, 'Hitch-22', talvez sirva para esclarecer um pouco mais seu antagonismo contra a religião. A fúria de Hitchens conseguiu adeptos em uma época em que a religião mostrou seu lado mais catastrófico, como vimos no atentado às torres gêmeas (2001). Sem dúvida, isso deu munição a ateus inveterados para argumentar que toda religião é potencialmente má, uma crítica que parte de generalização infundada e preconceito imedido.

Em sua morte, as principais publicações interncionais saúdam o escritor pela sua coragem e ousadia, como se isso fosse meritório em si. Não questiono as qualidades de Hitchens; porém, dizer que ele ter seguido suas convicções até o extremo, pouco significa. Se um doido saísse pela rua alegando ser Napoleão, ninguém teceria semelhante elogio! Seguir as convicções não pode estar acima do compromisso com a verdade. E tal postura inclui capitular diante das evidências e estar disposto a fazer um retorno filosófico. Se Hitchens possuía essa abertura, não o posso afirmar. Em sua morte, só posso agradecer seu esforço por questionar a Deus. Afinal, o que ele conseguiu com suas proezas enfezadas foi dar margem a seus críticos para ressaltar, com mais lucidez e embasamento, justamente o contrário: Sim, Deus é Grande.

CRISTÃOS DE FIM DE MUNDO

2011-12-14T15:08:00.001-02:00

A toda hora, eles chegam, apressados, cheios de rugas na testa. Seus olhos os traem: estão ansiosos. Ao mesmo tempo em que se sentem culpados, percebem que há pouco a ser feito, pelo menos agora, depois de todas as oportunidades que tiveram. Esses são os pais de fim de ano.

Alguém talvez observe que seria melhor dizer “pais em fim de ano”, do contrário, teria-se a impressão de que eles seriam pais apenas em determinado momento do ano. Não creio que a sugestão seja de todo inapropriada: afinal, ser pai é um passo a mais em relação a simplesmente gerar um novo ser. E, infelizmente, muitos creem que prover ao filho em suas necessidades financeiras já basta. Falta afeto. Não atenção ocasional. Falta quem se importe.

É evidente que essa falta de interesse acaba se refletindo no lado acadêmico de muitas crianças e jovens. E seus pais, que foram o ano todo omissos, sentem-se compelidos a cobrar de outrem a responsabilidade que lhes cabe. Culpam a escola. Questionam educadores. Revoltam-se porque, em seu parecer, fizeram um investimento (as mensalidades) que não obteve retorno (a aprovação). Ninguém lhes avisou que a educação não é um artigo à venda.

A situação nos remete a um tipo perigoso de postura dentro do cristianismo. Cristãos sazonais: eles frequentam a igreja quando passam por crises. Com olhos cheios de água, tomam assento e pedem as orações da comunidade. Estão ansiosos, aflitos. Não se comprometeram com Deus e, tampouco, estão dispostos a fazê-lo. Alguns entre eles jamais deixarão os bancos da congregação, mas, psicologicamente, estão desconectados.

Quando Jesus voltar em glória, é provável que tais cristão sazonais tentaram se justificar (cf.: Mt 7:22). Revoltam-se porque, em seu parecer, fizeram um investimento (participara das atividades da igreja) que não obteve retorno (a salvação). Ninguém lhes avisou que a redenção não está à venda. Faltou interesse genuíno, comunhão sincera e apego à cruz. Eles eram cristão apenas na crise, por tradição ou com medo do fim do mundo. Cristãos de fim de mundo.

FALTA VOCÊ!

2011-12-08T14:39:00.000-02:00

ADAUTO LOURENÇO LANÇA NOVO LIVRO

2011-12-07T14:46:00.000-02:00

RESTRIÇÕES À PROPAGANDA DE CIGARRO

2011-12-06T15:40:00.001-02:00

Especialistas contrários à definição de regras mais duras para a publicidade de produtos derivados de tabaco avaliaram hoje (6), em audiência pública, que as propostas em discussão ferem a legalidade do setor e transformam o cigarro em um produto semi-ilícito, além de estimular o contrabando.

Entre as ideias apresentadas pela Agência Nacional de Vigilância Sanitária (Anvisa) estão ampliar para 60% o espaço utilizado nos maços de cigarro para a veiculação de imagens de advertência; incluir uma mensagem de advertência voltada para o público jovem; e proibir a fixação de cartazes promocionais do lado de fora de pontos de venda.

A representante da Associação Brasileira de Propaganda, Marion Green, lembrou que o cigarro, mesmo com todas as restrições sanitárias em vigor, tem a sua produção legalizada no país e representa uma das maiores arrecadações feitas pela União.

“Impedir a comunicação nos pontos de venda é um passo arriscado e uma porta aberta para outras ações vedatórias”, disse. “Produtos e empresas que estão na legalidade não podem ser tratados como marginais”, completou.

Para o representante do Sindicato das Empresas de Hospedagem e Alimentação do Grande ABC, Wilson Bianchi, o risco é que as mudanças apresentadas pela Anvisa sejam, posteriormente, ampliadas para outros setores, como o de bebidas. “Vamos ser cerceados de todas as maneiras”, avaliou. “Temos que dizer o que queremos e não queremos ensinando as pessoas, e não com mordaças e amarras”.

Durante o debate, o prefeito de Agrolândia (SC), José Constante, alertou para os efeitos que regras mais duras terão para os produtores rurais da região, que somam mais de 800 mil pessoas.

“Estamos querendo aprovar o banimento de um mercado legal, que é garantido pela nossa Constituição, além da livre concorrência e da liberdade de expressão. Estamos incentivando não a redução do consumo, mas o aumento do consumo de produtos ilegais, sem controle de nicotina, do alcatrão.”

Últimas Notícias

Pelo que se nota, aqueles que são contra as novas restrições o fazem por motivos puramente financeiros. Embora sejam conhecidos os malefícios do cigarro, a insistência em comercializar o produto só comprova a virulência do capitalismo que se preocupa em fazer bem (ao seu bolso), sem olhar para quem (está prejudicando). Triste civlização!

VIZINHO DO CAMPO MISSIONÁRIO

2011-12-06T14:46:00.001-02:00

O coração da floresta. Convivendo com indígenas por dez anos. Entre traficantes de escravos e furiosas epidemias. No território da nascente do rio Amazonas, o casal William e Olga Schaeffler cumpria uma missão de risco.

Tudo teve início a partir de 1927, quando as missões indígenas da União Incaica foram organizadas (envolvendo Peru, Bolívia e Equador). Era um território difícil para a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Poucos obreiros se animavam a serem chamados para a região. O campo não era promissor. As dificuldades financeiras? Imensas.

Os Schaeffler corajosamente aceitaram trabalhar na floresta do norte do Peru. Como resultado, fundaram duas escolas, uma igreja, além de instalações para atender a população e abrigar obreiros. Muito mais do que isso até: cerca de 250 índios Campas se batizaram, mudaram-se para perto do casal, formando uma pequena vila adventista em plena floresta. [1]

Relatos como esse, provenientes do campo missionário, emocionam, em parte por que a maior parte daqueles que nasceram em um lar adventista (nós os chamamos de “adventistas de berço”!) já sonharam em ser missionários. Os relatos mundiais das missões (cartas missionárias) na Lição da Escola Sabatina fomentam o ideal de pregar no campo estrangeiro. E Deus serve-Se de relatos assim e de muitas outras maneiras para chamar jovens e famílias para deixar seu país e trabalhar em lugares remotos do mundo.

Ao mesmo tempo, a maioria de nós não precisará fazer seu passaporte! Se quisermos ser missionários, não teremos necessariamente de nos mudar e aprender um novo idioma, embora alguns recebam esse chamado específico. Mas, para a grande maioria, basta representar nosso Deus e Seu evangelho onde estiver. E isso é mais verdadeiro no século XXI. Por incrível que pareça, nossa sociedade vem abrindo mão de sua herança cristã e assumindo uma postura dita pós-cristã (como se a religião de Cristo já estivesse superada!).

Para reverter o quadro, precisamos nos voltar para a Bíblia. Nela encontramos sólidos modelos de homens que viveram à altura das exigências do seu tempo. Na verdade, gastaremos tempo pensando em um caso em particular.

Conhecendo o homem de perto

Se estivéssemos num contexto corporativo, diríamos que, para seus superiores, seria um jovem executivo promissor. Chegava pontualmente para as reuniões. Em seu notebook, gráficos com planos geniais. Seus sapatos de grife viviam bem lustrados. O nó de sua gravata era o mais elegante.

Mas temos outro homem, não um jovem saído da Faculdade Getúlio Vargas, com seu MBA em Administração. Não um engravatado, mas um empoeirado. Vivendo entre pagãos intelectualizados com a mensagem que borbulhava em seus dias. Talvez em seu buço os fios masculinos começassem a substituir a penugem. Seu desafio: que sua voz fosse ouvida, ecoando sua experiência – em anos de serviço apostólico? Penso que não; porém, uma experiência cristã genuína, não mensurável em termos de tempo.

Timóteo. Mentoreado por Paulo, o jovem pregador recebeu conselhos relevantes. Nas cartas que Paulo lhe mandou, saltam as linhas nas quais se ouve o convite para o combate (1 Tm 1:18).

Quem era o Pastor Timóteo? Era natural de Listra da Licaônia. Na segunda viagem missionária, Paulo teve como companheiro Silas (também chamado Silvano). Os irmãos de Listra e Icônio deram boas referências de Timóteo, um jovem filho de uma judia convertida, mas cujo pai era grego. Paulo o levou consigo após circuncidá-lo (At 16:1-3).

Que tipo de capacitação teria Timóteo para assumir o comando de uma das frentes de combate na Guerra Espiritual?

Paulo lhe diz que não deveria menosprezar – até pelo contrário, deveria levar em conta – o ato da imposição de mãos, sobre ele realizado (1 Tm 4:14). A expressão “por mensagem profética”, nos sugere que houve uma revelação sobrenatural que apontasse claramente para a consagração de Timóteo através da imposição de mãos. (cf.: At 13:2,3). A própria ordenação por meio deste processo era antiga: vemos, por exemplo, que os Levitas foram separados para o sacerdócio ao ser-lhes impostas as mãos de Moisés (Nm 8:10, 11) e o mesmo ocorreu com Josué (Nm 27:18-20, 23), quando foi separado para ocupar o lugar do mesmo Moisés, prestes a morrer. No caso de Timóteo, Paulo em pessoa impusera suas mãos sobre o iniciante condiscípulo (2 Tm 1:6,7).

Timóteo, como ministro ordenado, não deveria se preocupar com a salvação meramente do prisma evangelístico, como algo a ser levado ao povo – ele deveria se envolver com o processo experencialmente. Combater o combate incluía tomar posse da vida eterna (1 Tm 6:12). “Salvar-se a si mesmo” era imperativo, tanto quanto salvar a outros (1 Tm 4:16).

É claro que esta experiência de estar salvo traz inúmeros benefícios; inegavelmente, contudo, a salvação atrai sobre os crentes a vergonha e o desprezo por parte dos que rejeitam sua mensagem. Timóteo deveria suportar os sofrimentos que a pregação do Evangelho lhe acarretasse, tendo a certeza da salvação passada e da vocação presente (2 Tm 1:8,9), além da garantia da recompensa a ser dada “naquele Dia” (2 Tm 1:12; 4:7,8).

Hora do combate

O mesmo combate reclama em nossos dias por pessoas que aceitem seu desafio e o alcance da missão dada por Deus. Paulo, Timóteo, Jonh Huss, Zwínglio e milhares de campeões do passado descansam no Senhor, tendo cumprido o seu combate. Agora é a nossa vez de nos erguermos e lutar pela nossa salvação e de nossos semelhantes.
Para atendermos nosso chamado, nada como considerar as orientações de Paulo a Timóteo. Nós as dividiremos em tópicos para facilitar seu estudo:

I – Fortifique-se na graça de Jesus para cumprir a missão (v. 1): Ao escrever “seja forte”, Paulo literalmente está dizendo “vá para o campo de batalha como um soldado”. [2] A forma enfática como o apóstolo incentiva Timóteo pode também ser vertida do seguinte modo: “Você, entretanto, meu filho, seja continuamente fortalecido pela graça que há em Cristo Jesus.” [3]

É notório que os desafios da pós-modernidade são imensuráveis. A diferença é que, talvez mais do que nunca, essa igreja esteja madura para encará-los. Em um documento oficial, a denominação que o “desafio de alcançar os mais de seis bilhões de pessoas no planeta Terra” é algo que “parece impossível”, sendo uma tarefa esmagadora. “De uma perspectiva humana, o rápido cumprimento da Grande Comissão de Cristo, em algum momento próximo, parece improvável”, completa o documento. Por meio dele, a liderança mundial da igreja faz um apelo por reavivamento e reforma, [4] como a única forma para nos conectarmos ao Espírito Santo, o único que pode disponibilizar poder aos crentes. Não tenho dúvidas de que esse é o espírito!

Em todos os momentos que o povo de Deus se uniu, buscando poder dos altos céus com humildade, sua oração não foi descartada. O Pai quer nos encher de sabedoria e discernimento. Creio que muito do que dissemos nas páginas antecedentes darão base intelectual para compreendemos a situação das pessoas do século XXI em termos de visão de mundo. Porém, devo confessar que conhecimento não basta para agir! Precisamos do conhecimento, mas além dele temos necessidade do Espírito de Deus mudando a vida por completo. É tempo de sermos fortes na graça do Senhor!

II – Transmita o legado da verdade para envolver outros na missão (v. 2): Da forma como o verso se acha traduzido em algumas versões, pode-se pensar em uma espécie de transmissão indireta, como se Paulo ensinasse a outros que, por sua vez, ensinassem Timóteo: “O que da minha parte ouviste através de muitas testemunhas” (ARA).

Entretanto, a maioria das versões corretamente assinala que a transmissão do ensino foi direta – Paulo em pessoa ensinara o jovem pregador: “O que aprendeste de mim na presença de muitas testemunhas” (TEB); “e guardando o que ouviste da minha boca” (Figueiredo); “As coisas que você ouviu de mim” (NASB). [5]

Ainda se pode traçar um paralelo do texto com o tom das instruções apresentadas em 1 Timóteo 1:18-20. Ali há contraste entre Timóteo e alguns que apostataram, entre os quais são citados Himeneu e Alexandre. Do jovem discípulo se diz que possuía a confirmação profética para continuar no bom combate com boa consciência. Sobre seus opositores Paulo escreveu que haviam rejeitado os apelos de Deus à consciência e naufragaram na fé, sendo entregues a Satanás. Outros contrastes aparecem, como pregar a doutrina/ desviar-se da doutrina, fé (confiança no plano divino)/não realização do desígnio divino e servir a Deus em boa consciência/fracasso espiritual.

Como alguém divinamente comissionado, Timóteo tinha a missão de legar o que aprendera de Paulo. Legar significa transmitir um legado, dividir uma herança, ceder um patrimônio. O patrimônio do cristão é a verdade (Jd 3). “O ministério não é algo que nós podemos fazer por nós mesmos e manter por nós mesmos. Nós somos guardiães de um tesouro que Deus nos deu. É nossa responsabilidade guardar o depósito e então investir na vida de outros. Eles, por sua vez, têm de compartilhar a Palavra com a próxima geração de crentes.” [6]

III – Disponha-se às condições da missão (v. 3-7): Paulo convida seu jovem condiscípulo a partilhar sua vida de sofrimentos em favor do evangelho. Para tornar a questão mais vívida na mente de Timóteo, ele colore seus argumentos com exemplos tangíveis. Devemos nos ajustar à missão como:

1 – O soldado: Aqui Paulo enfatiza dois aspectos. O Soldado (1) serve apenas a quem o alistou (v. 4) e (2) se sujeita ao sofrimento (v. 3). É sabido que a disciplina de um soldado na época do império romano era árdua. Cada soldado carregava pesados armamentos, além de utensílios tais como a serra, o cesto, a picareta, o machado, o anzol e comida para três dias. [7]

O primeiro aspecto envolve o compromisso. Durante o período de serviço militar, um soldado não se preocupa com seu sustento ou suas atividades sociais. Ele não tem tempo sequer para se dedicar à família. Seu foco está no serviço prestado ao seu país. Em nome desse compromisso, o soldado se sujeita a privações. Filmes e documentários comentam a situação de famílias americanas que sofrem ao ver maridos e filhos servindo no Afeganistão ou Iraque. A vida militar pode ser árdua mesmo em nossos dias.

De certa maneira, a vida cristã envolve um compromisso que passa longe de quadro romântico e bem sucedido que muitos pregadores compõem diante de congregações desavisadas. Há luta renhida e desafios constantes. O cristão deve ter em vista que seu maior compromisso é com o Senhor Jesus Cristo quem o alistou. Em nome dEle, toda privação e sofrimento compensam!

2 – Como o atleta: Em 1988, durante as olimpíadas de Seul, o canadense Ben Johnson venceu a prova dos cem metros rasos estabelecendo a marca de 9s79. O mundo ficou fascinado com aquele voo em solo. Infelizmente, algumas horas mais tarde descobriu-se que o homem à fato usava um combustível proibido: Bem Johnson caiu no exame anti-doping. O atleta usara estanozolol, um esteroide anabolizante. Sua medalha foi recolhida e seu recorde, apagado.

Em 2001, Bem Johnson, que já se encontrara banido do esporte por reincidência no uso de substâncias ilícitas, voltou a ser notícia. Johnson se achava na Via Veneto, em Roma, quando uma mendiga lhe bateu a carteira. Mais do que depressa, o corredor saiu em perseguição da ladra. Por ironia, ele não conseguiu alcançá-la! [8] A história de Bem Johnson ajuda a reforçar o aspecto que Paulo pretende enfatizar: o atleta valida sua participação seguindo as regras da competição. Na vida cristã, nossa missão deve ser levada adiante, mas de qualquer forma. Não somente os resultados apenas, como os próprios métodos para atingi-los, importam. Devemos seguir as regras do jogo, aquelas que o próprio Deus estabeleceu em Sua palavra.

3 – como o agricultor: Aqueles que, à semelhança deste autor, cresceram em um ambiente urbano, teriam dificuldades para se adaptar à dura rotina de uma fazenda. Pessoas que vivem no campo dormem e acordam muito cedo e trabalham duro durante muitas horas do dia. Sobretudo, Paulo enfatiza que o agricultor participa da própria colheita (v. 6), o que constitui sua recompensa em meio a tantos desafios.
As três metáforas têm algo em comum, embora apresentem nuanças diferentes:

Um soldado sofre por ser forçado a ignorar afetos civis. Um atleta devido ao treinamento propriamente. Um agricultor sofre por causa do trabalho duro. O que perpassa todas essas metáforas em comum é o tema da perseverança em face do sofrimento descrito. [9]

IV – Mantenha em vista o objetivo da missão (v. 8-13): Paulo estava preso e consciente de que se encaminhava para os quarenta e cinco minutos da partida (2 Tm 4:6,7). Em situações como a dele, as pessoas costumam se encher de auto-piedade. Não Paulo! Se ele tinha algo em mente, isso não dizia respeito a eventuais fracassos ou ressentimentos. Paulo estava focado na sua recompensa, porque ele sabia que não correra em vão. O que devemos fazer para não deixar de lado o objetivo de Deus para nós? Apenas três coisas:

1 - Anunciar o Cristo ressurreto (v. 8): Jesus permanece como centro da mensagem de Paulo. Em especial, o apóstolo considera a dupla natureza do Filho de Deus: “Sua descendência humana estabelece Sua humanidade. Sua ressurreição proclama Sua divindade.” [10]

2 - anunciar a palavra invencível (v. 9): Conquanto Paulo se encontrasse acorrentado, a Palavra gozava de liberdade, percorrendo os rincões mais distantes do império de César. Seus arautos poderiam tombar e mofar em calabouços subterrâneos, mas a mensagem pela qual viviam era indestrutível!

3 - Anunciar que a fidelidade divina dará a recompensa (v. 10): Acima de tudo, em um mundo de injustiça, Paulo não esperava reconhecimento ou tapinhas nas costas. Ele sabia que o discipulado é um risco para qualquer pessoa. O discípulo de Cristo recebe a injúria em vez de aplausos. Quer ser lembrado? Faça algo fútil, escandaloso e sem serventia. Você alcançará cinco minutos de fama. Quer ser rejeitado, injustiçado, sofrer perseguição e constante desdém? Decida-se por seguir a Jesus.

Quando nos fortalecemos na graça de Jesus, transmitimos o legado da verdade, dispomo-nos às condições da missão e mantemos a atenção em nossa recompensa, nada mais importará. Vivermos impregnados com o sangue do Calvário. O impacto que causaremos no mundo dependerá menos de gastos com marketing. Especialmente pensando no exemplo de Paulo, é mister que haja pastores que modelem a si mesmos e seus ministérios de acordo com o padrão do Pastor Chefe; afinal, o clamor da igreja é por pastores legítimos. [11]

[1] Floyd Greenleaf, Terra de esperança: o crescimento da Igreja Adventista na América do Sul (trad.: Cecília Eller Nascimento; Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2011), p. 338-340.
[2] Warren W.: Wiersbe, Wiersbe's Expository Outlines on the New Testament (Wheaton, Ill.: Victor Books, 1997), p. 645.
[3] William D. Mounce, Word Biblical Commentary: Pastoral Epistles (Dallas : Word, Incorporated, 2002), vol. 46, p. 503.
[4] O documento foi votado no concílio anual da associação geral dos adventistas do sétimo dia, em 11 de Outubro de 2010.
[5] “A despeito da palavra traduzida por ‘em presença de’ (διά, dia) normalmente significar ‘através’, é improvável que Paulo intente representar sua mensagem a Timóteo como mediada através de outros porque Timóteo tinha ouvido Paulo diretamente.” C. Michael Moss, 1, 2 Timothy & Titus; The College Press NIV Commentary (Joplin, Mo.: College Press, 1994), edição eletrônica, comentário sobre 2 Tm 2:2. Moss esclarece que a sugestão para traduzir a palavra como “em presença de” remonta a Crisóstomo (407 d.C.).
[6] Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary (Wheaton, Ill.: Victor Books, 1996), edição eletrônica, comentário sobre 2 Tm 2:1.
[7] James M. Freeman; Chadwick, Harold J., Manners & Customs of the Bible. Rev. ed. ( North Brunswick, NJ : Bridge-Logos Publishers, 1998), p. 543
[8] A notícia pode ser encontrada em vários meios de comunicação, mas consultei especialmente O fim de uma farsa, disponível em http://epoca.globo.com/especiais/olimpiadas/0807_ouroperdido.htm .
[9] William D. Mounce, idem, p. 507.
[10] Thomas C. Oden, First and Second Timothy and Titus; Interpretation, a Bible Commentary for Teaching and Preaching (Louisville: J. Knox Press, 1989), p. 49.
[11] E. Glenn Wagner, Scape from church, inc: the return the pastor-shepherd (Zondervan, 1999), p. 32, 111.

CIÊNCIA E RELIGIÃO: COMO CONCILIÁ-LAS?

2011-12-05T14:15:00.002-02:00

Alguém escreveu-me perguntando se o melhor caminho para conciliar ciência e religião não seria admitir que ambas pertencem a esferas diferentes. A religião se preocuparia em entender o mundo físico, observar e prever os fenômenos da natureza e extrair de seus estudos conhecimento útil para a humanidade. Em contrapartida, a religião seria algo de caráter pessoal, menos despretensioso, lidando com opiniões que, por estarem fora daquilo que é empírico, seriam difíceis de serem comprovadas ou contestadas; assim, cada um teria espaço para sua fé.

Respondendo à pergunta: pelo que percebo, o problema está nas definições. Nada errado quanto ao entendimento de ciência (naturalismo metodológico), a qual serve igualmente para evolucionistas ateus e teístas, partidários do criacionismo ou do DI. Apenas que a ciência como disciplina do conhecimento é limitada. Não se pode analisar se um soneto de Camões é mais belo do que um de Olavo Bilac pelo método científico. Também não podemos definir se o que Alexandre Nardoni fez foi monstruoso de forma empírica.

Outro problema: há uma falha conceitual na definição de religião, que está bem "pausterizada". Pense em João 14:6, o texto que é usado por pregadores ávidos de confortar seus ouvintes. Note que, ao contrário disto, as palavras de Cristo são muito absolutas e instigadores: Ele se define como única Verdade.

Jesus até radicaliza ainda mais quando conclui: "ninguém vem ao Pai senão por mim". Não vejo aqui a espécie de tolerância pós-moderna que admite: "todas as religiões são caminhos diferentes que levam ao mesmo Deus." Jesus não nos dá margem para isso. Sua afirmação simplesmente diz que apenas Ele leva a Deus. Não se oferece espaço para xintoístas, budistas, muçulmanos, espiritualistas, etc, como seguidores de caminhos alternativos.

Parece duro, não é? Mas o fato é que, temos apenas duas alternativas diante deste texto: aceitá-lo ou rejeitá-lo. Relativizá-lo é partir de uma interpretação ingenuamente reducionista. Esse é o meu ponto.

Portanto, quando se fala do embate entre criacionismo e evolucionismo, avaliações de ambos os sistemas são decorrentes de como você estabelece as regras do jogo. Para evolucionistas, somos animais, tão evoluídos quanto qualquer outro grande mamífero; para o teísmo, somos à imagem e semelhança de Deus. Qual destas noções é mais compatível com o todo da realidade? Isto requer um exame de todas as evidências. Descartar de antemão o criacionismo como anti-científico por ele não adotar o naturalismo filosófico é jogar sujo.

É como se eu quisesse avaliar o melhor esportista do ano tomando dois candidatos: o argentino Lionel Messi e o lutador de UFC Anderson Silva. Para definir o melhor, eu empregaria como critério o uso mais competente dos golpes de punho. Evidentemente, minha avaliação seria injusta, por privilegiar um tipo de esporte.

Por outro lado, isso equivale a dizer que é impossível avaliar o melhor esportista, apenas por estar diante de modalidades de esporte diferentes? Não. Eu apenas tenho que usar critérios abrangentes, como, por exemplo: qual esportista se destacou em sua modalidade? Qual deles conquistou mais medalhas? Qual chamou mais atenção para o esporte que pratica?

Semelhantemente, é possível aquilatar evolucionismo e criacionismo, usando critérios abrangentes, que consideram as diferenças conceituais dos dois modelos. Ao mesmo tempo, a “prova de teste” é coerência de cada um com o que o conhecimento humano limitado dispõe.

Finalizando, o cristianismo é um pacote fechado: não dá para aceitar alguns itens de renegociar outros. Do ponto de vista cristão, a conciliação entre fé e ciência é possível quando se entende ciência de uma perspectiva criacionista, que é compatível com a verdade bíblica e com os dados empíricos do mundo natural.

Leia também: Pós-modernidade segundo 2 Pedro

CUIDADO COM O RESSENTIMENTO!

2011-12-04T15:39:00.003-02:00

"Aqui está uma boa definição de ressentimento: deixar suas feridas se transformarem em ódio. Ressentimento é permitir que aquilo que está matando você o destrua totalmente. Ressentir-se é atiçar, alimentar e abanar o fogo, aumentando as chamas e reavivando a dor." Max Lucado, O aplauso do Céu, p. 116.

MITRAÍSMO IDEALIZADO

2011-12-03T19:43:00.002-02:00

Na quarta série
Rabisquei no sulfite
O pôr-do-sol que ainda admiro:

Mesclas violáceas
Tingindo acetinadas
Cordilheiras de nuvens;

Desprendiam-se
Estalactites de ouro
Do céu sobre árvores e asfalto.

Com giz-de-cera
Retratei a realidade
Como a havia formado:

Meu sol se punha
Em ascensão até
Escoltar a lua ao seu trono;

Detestei sempre
Quando o sol se inclinava
Ao ninho de montanhas.

A luz mais alta
Saía daquela forma
– Cintilante rato escondendo-se?!

Era alguma outra,
Uma esfera covarde
Fingindo ser o sol

– Sol impostor,
Tímido e foragido;
Não são o mesmo sol – ou são?

Se há um sol só,
Como aceitar o ocaso,
Ocasião de declínio?

Serão as coisas,
Coisas às quais amamos,
Que jamais são como queremos,

Ou nós que amamos
Somente o que queremos
Quando em amor falamos?

Até o agora
Muitos sois se puseram
E ainda a resposta não raiou.

DUAS VERSÕES ATUAIS DE CLÁSSICOS

2011-12-02T15:30:00.001-02:00

DAI AO SEXO O QUE LHE PERTENCE

2011-12-02T13:19:00.000-02:00

Hoje, tudo tem conotação sexual. As louças têm curvas insinuantes e os comerciais de quase tudo apelam para a nudez. Palavras como "penetrar", "pegar", "meter" e "gozar" foram banidas do vocabulário de gente descente - é impossível dizê-las inocentemente sem ser constrangido por risadas maliciosas.

Em contrapartida, as pessoas amam menos. Amam peremptamente. Até que o divórcio as separe. Até que não se aturem mais. Antigamente, a hipocrisia reinava no lar e todos queriam manter as aparências a qualquer custo. Isso explica porque alguns casamentos duravam décadas, mesmo quando o amor não vencera os primeiros dez anos.

Com o advento do divórcio, os noivos entram na relação conscientes de que, caso não dê certo, podem se separar. Eles se unem com a perspectiva de que não serão felizes para sempre. Não será a morte a separá-los; provavelmente, o motivo será outro - um homem mais atencioso ou uma mulher mais atraente.

O que importa é ter prazer, o que se contabiliza em número de vezes que se pratica o ato sexual. Infelizmente, isso é um mito ainda bem difundido. Afinal, algumas pesquisas já revelaram que, independente do número de vezes em que se vai para a cama, a insatisfação sexual é grande e crescente. Voltamos ao ponto: não falta sexo, falta amor.

Ao invés de uma sensualidade banalizada e ubíqua, deveríamos redimencionar a atração sexual, dando a ela nada mais, nada menos do que o seu lugar. Ela é parte da experiência humana, sem servir de substituta ao respeito, a autoestima e à verdadeira consideração pelo interesse de outrem. Entronizar o sexo e colocá-lo em um pedestal é desumanizá-lo. Insinuar e provocar, como artimanha de conquista constante é uma estratégia que revela apenas o grau de desespero de pessoas vazias, que não conseguem vivenciar a completude dos valores familiares. Dai ao sexo o que lhe pertence e a Deus, o que lhe pertece.

RECADO PARA ADVENTISTAS EVOLUCIONISTAS

2011-12-02T10:18:00.005-02:00

"Para alguém, especialmente os nossos jovens, lutando com esses assuntos, eu digo: continue buscando com um coração ardente e honesto. Conquanto que você se apegue à sua Bíblia (e aos livros e artigos de Ellen White) você não será enganado. Para aqueles entre nós que já estão decididos - desprezando a Bíblia e Ellen White - há uma diversidade de igrejas para vocês. A nossa não é uma delas. E para aqueles professores de nossas escolas que creem na evolução e recebem um cheque de pagamento da igreja Adventista do Sétimo dia, eu digo: se você honestamente rejeita a criação em seis dias literais em favor da macroevolução teísta, bem: agora torne sua honestidade em integridade e vá para algum lugar onde não tenha de disfarçar sua visão sob linguagem sinuosa." Clifford Goldstein, no site da Adventist Review

Colaborou: Vanessa Meira. Leia Também: Outras reflexões: adventistas liberais

FAÇA VOCÊ TAMBÉM A DIFERENÇA!

2011-12-01T15:01:00.000-02:00

PEDRO E PÓS-MODERNIDADE NA REVISTA MINISTÉRIO

2011-11-30T20:28:00.002-02:00

Um dos desafios à expansão do cristianismo é a pós-modernidade. Este blog tem se dedicado há anos sobre o tema. Um dos textos mais emblemáticos sobre o tema é Pós-podernidade à luz de 2 Pedro, que foi publicado também no site Outra Leitura (clique aqui). O artigo acabou sendo ampliado e integrou o livro Marcados pelo Futuro, lançado no início do ano. Agora, ele foi publicado na edição de Novembro-Dezembro da revista Ministério, p. 27-29, sob o título Escarnecedores ontem e hoje. Louvo a Deus pela oportunidade de contribuir mais uma vez para uma revista séria e preocupada com o nosso tempo, como a Ministério. Espero sinceramente que o texto, nessa nova publicação, beneficie a todos quantos amam a Cristo e querem que Sua causa prospere.

O QUE CAUSOU DEUS?

2011-11-30T10:44:00.000-02:00

MANCINI: CAVALHEIRISMO OU JOGO SUJO?

2011-11-28T16:43:00.004-02:00

Tragédia no futebol mineiro: os dois times de maior expressão lutam para não serem rebaixados. O trem num tá bom não, sô…

Além das tragédias coletivas, as particulares: o meia Mancini, do Atlético Mineiro, tem mais do que a disputa com o Cruzeiro para se preocupar. O jogador acaba de ser condenado por estupro e lesão corporal na Itália. A pena? Dois anos e oito meses. Mancini somente voltaria a campo após a copa de 2014, na melhor das hipóteses…

Tudo aconteceu depois de uma noitada na casa de Ronaldinho, o rei (das festas). Na época, Ronaldinho jogava no Milan e Mancini na Inter de Milão, os maiores clubes italianos. Uma modelo brasileira teria ficado bêbada e Mancini, um cavalheiro, teria se oferecido para dar carona à moça.

Os dois acabaram na casa do jogador. A partir daí, os relatos divergem. A moça anônima disse que Mancini se aproveitou de seu estado e a violentou. O rapaz afirma que a relação foi consensual. Quem estaria certo? Nesse mundo de marias-chuteiras e esportistas sem caráter, se me pedirem uma opinião, digo que passo!

O que me enoja nessa história toda, é ver esse tipo de situação associada ao futebol. Como venho observando há tempo, o melhor de nossos jogadores aparece mesmo em campo; fora dos estádios, uma sucessão de escândalos envolvendo poder, fama e escândalos sexuais têm marcado inúmeros gols contra. E isso, é claro, não se restringe a atletas brasileiros. Mas como seria bom se, além de pentacampeões mundiais, fôssemos laureados em honra, caráter e bons exemplos. Aliás, sentimos tanta falta dessas coisas que seria bom se alguém vestisse a camisa por esses ideais!…

Leia também:O adeus (nada fenomenal) de Ronaldo,

Neymar fica, Messi: o lado humano de um deus

ANDRESSA BARRAGANA - VALE RECORDAR

2011-11-25T16:59:00.001-02:00

COMO EM BOTES PODRES

2011-11-25T15:57:00.002-02:00

A mãe detestará o vestido
Enlameado cruzar o muro,
Dispondo do favor das jumbebas.
“Olhe o estado desta roupa!
Vá para o banheiro e não se esqueça
De tirar os carrapichos
Das meias”, dirá com o olhar contrafeito.

A bronca espere por sua vez!
Deitada sobre a grama do parque,
A menina desmembra as saúvas
– O que é comestível leva
À garrafa de refrigerante.
Vó Gerci irá fritá-las;
Ela a ensinou a comer saúvas.
Vó Gerci é a senhora triste,
Cuja pele é de elefante.

O retrato opaco rouba-lhe o hoje…
Seria a falta de Vô João?
Coaduna a menina com a dor.
Vô João – sorveteiro e grande homem!
Nos fins de tarde, vinha da faina,
Suado, ofegante… As crianças
Cercavam-no sem olhos, só com arco-íris.

Vô João distribuía a todas
Quantos sorvetes não se vendera.
Nem sempre a quantidade bastava;
À menina não faltava!
João e Gerci tinham-na como
Parecida com a filha
Que perderam; Amavam-na assim.
O Vô morreu de infarto, assistindo
A um sério atropelamento.

Vó Gerci fez da casa vazia
A capela de lágrimas, onde
A cada dia ela morre um pouco
Com cada lágrima que expele.
Só a menina lhe traz saúvas
– O que beira a algum conforto.
Nada falam quando comem tais formigas.

Resta que se olhem, mas de soslaio,
Pequeno gesto, gratidão mútua.
Uma tem a outra e felizes fazem-se.
A menina, em meio ao rito,
Vê-se a tomar sorvete e prefere
O de goiaba aos demais.
No bairro há um novo sorveteiro:
O cabelo é liso e seu bigode
Dá voltas como a gangorra;

Nunca sobram sorvetes na caixa
– Se não fosse assim, por que ele não
Os daria às crianças que pedem?
Não que importe: ainda existem
Saúvas que a Vó Gerci prepara.
“Boa menina que aqui
Vive caqui sobre esses botes podres ”.

O AMOR INCRÍVEL DE DEUS!

2011-11-24T16:40:00.003-02:00

Linda interpretação de um dos maiores cantores cristãos das últimas décadas. Infelizmente, a sincronia entre imagem e áudio não é das melhores. Mas nem mesmo isso chega a deslustrar a emoção que Steve Green traz à canção.

ADQUIRA O LIVRO PAIXÃO CEGA NA CASA ON LINE NATAL

2011-11-23T18:05:00.002-02:00

Muitos têm lido e comentado. O livro Paixão Cega já fez um ano de sucesso e, pela graça de Deus, continua influenciando jovens cristãos para servirem lealmente o Salvador. Aproveite a Casa Aberta On line para adquirir este devocional com um preço irrisório.

AXE: É O FIM!

2011-11-22T14:53:00.001-02:00

Ontem assisti o novo e ousado comercial do desodorante Axe. Antes de prosseguir, talvez devesse me adiantar e explicar que ousado é um termo aqui empregado com um sentido negativo. Em todo caso, quem não assistiu o comercial, pode fazê-lo e tirar suas próprias conclusões. Conversamos em seguida.

A versão acima é expandida em relação a que assisti ontem. Não sei dizer se aqui no Brasil essa versão também é exibida. Mas a referência à arca de Noé e ao fim do mundo (que os exotéricos e lunáticos de carteirinha apostam que aconteça em 2012) serve de apelo para o último Axe. Na entrelinhas, se veicula a velha cartilha hedonista: aproveite a vida agora, porque não se sabe quando o fim vem (infelizmente, alguns cristãos repetem equivalentes piedosos do bordão, sem perceber a besteira que dizem…).

Além da desvalorização das mulheres (reduzidas a fêmeas que se curvam irresistivelmente ao homem com cheirinho de Axe), a ridicularização do episódio da arca de Noé fica bem patente. Quase dá para ouvir o eco da voz apostólica: “Mas eles deliberadamente se esquecem de que há muito tempo, pela palavra de Deus […] pela água o mundo daquele mundo foi submerso e destruído.” (2 Pe 3:5,6).

Enquanto as pessoas riem das advertências de Deus (Seus juízos passados), estão se desqualificando para enfrentarem Seu juízo no presente. Jesus também traçou um paralelo entre os ante-diluvianos e aqueles que estariam vivendo no mundo antes de Sua vinda – a atitude rebelde diante das orientações divinas, que prefere justamente se apegar ao seu estilo hedonista, desconsiderando as advertências divinas. O dilúvio um dia “levou a todos”, no dizer de Jesus. “Assim acontecerá na vinda do Filho do homem.”, completou Ele (Mt 24:38,39).

E nós, estamos preparados para o retorno de Jesus, como o Noé bíblico esteve para o dilúvio? Ou achamos fácil continuar rindo das advertências dAquele que nos ama?

TODAS AS RELIGIÕES SÃO IGUAIS?

2011-11-21T15:04:00.003-02:00

Entre os estudiosos da religião criou-se uma forma de estudar o fenômeno religioso que se baseia no pressuposto que, em última instância, todas as religiões seriam expressões modificadas das mesmas ideias fundamentais. Essa tendência é facilmente percebida no trabalho pioneiro de Mircea Eliade, filósofo romeno naturalizado americano.

Porém, o conceito não faz jus às diferenças nítidas entre as principais correntes religiosas. Nivelar a diversidade de pensamentos religiosos parece causar mais má compreensão do que contribuir decisivamente para um entendimento aclarado de casa crença.

Pensemos na questão da inspiração. Muitas culturas religiosas, do xamanismo ao hinduísmo, admitem ideias similares de comunicação dos deuses e com os homens. Entretanto, o modelo bíblico de inspiração é bem diverso das culturas místicas, basicamente porque o conceito equilibrado entre Imanência e transcendência de Deus não ocasiona uma adoração baseada em experiência de transe.

Em outras palavras: existe a ideia básica de que a divindade se comunica. Porém, além da superfície, encontramos as divergências, que pode ser expressa em algumas perguntas-chave: por que a divindade se comunica? Como se dá essa comunicação? O quê a forma da comunicação nos informa sobre a característica da divindade?

Alguém poderia contra-argumentar, afirmando que mesmo no cristianismo entramos correntes místicas, muito próximas às de outras expressões religiosas. Estudos já foram escritos aproximando cultos pentecostais de rituais animistas na África (principalmente na questão do fenômeno da glossolalia, ou o falar em línguas).

Entretanto, o fato de haver ramos místicos nas três grandes religiões monoteísta (e não apenas no cristianismo!) não quer dizer que esses ramos sejam o estágio primitivo dessas religiões mas, sim, tratam-se de interpretações posteriores. Muito do que li de um pensador sufista no livro "A travessia dourada", faria um fiel seguidor de Alá ficar roxo de raiva!E, pelo que sei, quando os poetas místicos islâmicos surgiram, eram duramente perseguidos como hereges...) .

Tanto o modelo bíblico é diferente no que toca ao transe místico que, no caso de grupos cristãos que concebem a Deus de forma mais "imanente" (carismáticos e pentecostais), há uma tendência de desvalorizar a Revelação em detrimento da experiência mística.

E o que dizer de livros que possuem uma linguagem peculiar, muito próximo aos sonhos e que nos fazem lembrar o misticismo primitivo? Em especial, o Apocalipse bíblico não seria fruto de uma experiência mística como a encontrada entre os índios norte-americanos, por exemplo?

A estranheza dos livros apocalípticos da Bíblia (sim, há mais de um) não nos leva a um subjetivismo radical, não-lúcido ou mesmo psicodélico; as profecias de Ezequiel, Daniel (algumas), Zacarias e Apocalipse, para citar alguns exemplos, se utilizam de símbolos, que os respectivos autores explicam ao longo de seus livros ou que, ao menos, podem ser entendidas quando se faz um estudo de outros livros bíblicos enquadrados no mesmo gênero literário.

Por essas considerações, pensamos que a maneira mais coerente de se estudar as religiões em particular é não adotar aproximações forçadas que distorçam o que cada adorador defende. No caso específico do monoteísmo bíblico, notamos os aspectos nos quais ele diverge radicalmente do misticismo religioso. Deus quando Se comunica fala à mente sem a violência do transe ou sem que para isso o receptor precise adotar alucinógenos para mediar a experiência.

Seria pouco dizer que a comunicação que o Deus da Bíblia entretém seja puramente racional, porque ela abrange a totalidade da pessoa humana, emocionando, informando, transformando, guiando. Enfim, trata-se de uma experiência sem paralelos.

"O senhor me revelou que", ter dois olhos em terra de cego, Deus consciente ou mero sábio?

PAZ, INDEPENDENTE DAS CIRCUNSTÂNCIAS

2011-11-20T14:59:00.001-02:00

DO DESEJO POR RELEVÂNCIA À COMPLETA IRRELEVÂNCIA

2011-11-19T15:31:00.003-02:00

Sendo Deus quem a Bíblia afirma, os cristãos são responsáveis pela transmissão de conceitos corretos a respeito da divindade, ou, em caso contrário, incorrerão em idolatria (adorando uma imagem irreal acerca de Deus, em substituição a quem Ele é de fato).

A necessidade de tornar Deus relevante não pode nos fazer escolher as Suas características atrativas, ao passo que ignoramos aquelas que podem soar contrárias ao pensamento pós-moderno – como a imagem bíblica de um Deus que traz a justiça e age como um guerreiro em favor de Seu povo e que traz destruição sobre os ímpios (Dn 12:2; Ap. 6; 18). Alguns pontos a serem pensados:

1) Testemunhar sobre Deus é estar sempre pronto a dar as razões da nossa fé (I Pe. 3:15). Esta é a alma da apologia, atividade que os cristãos têm realizado ao longo de sua existência, confrontando o que creem com o que a sociedade ao seu redor acredita. Ser cristão, portanto, é ter uma postura crítica, não-conformista(Rm 12:2).

Alguns argumentariam que não deveríamos agir como advogados de Deus, mas, sim, ser suas testemunhas. Claro que essa opinião ignora o uso que Pedro fez da palavra grega apologia (I Pe 3:15), que significa fazer uma apresentação em defesa de algo. Se fosse errado "ser advogado", o apóstolo Paulo jamais escreveria suas cartas, nas quais há longas sessões de polêmica contra os chamados "falsos apóstolos" (cf.: I Co. 4 e 9, por exemplo)!

É claro que agir de forma apologética intencional não substitui o viver para Cristo – e vice-versa. Jesus também gastou muito de seu tempo corrigindo as visões distocidas dos líderes de sua época (Mt. 23, por exemplo).

Defender a verdade com argumentos racionais faz parte de nossa comissão – é a maneira cristã de avaliar abordagens e perspectivas seculares e, ao mesmo tempo, oferecer algo melhor.

Os pioneiros adventistas, infelizmente, focalizaram seu ministério apenas em apologia. E houve considerável demora para que se buscasse um equilíbrio entre a defesa da Verdade e sua apresentação mais positiva. Penso que hoje temos invertido a problemática: tentamos ser simpáticos, assimilando aspectos culturais na tentativa de soar "palatáveis", mas deixamos de pensar de forma cristã sobre os valores de uma sociedade que se corrompe a cada instante.

2)O diálogo com a cultura pós-moderna inclui estratégias para alcançar as pessoas com a mensagem cristã, sem rebaixar os nossos princípios. Aliás, foi isto que Paulo fez, em diversas ocasiões. No entanto, Paulo não transigia princípios.

Um exemplo disto é seu discurso no Aerópago (At. 17), totalmente adaptado a uma audiência pagã. Agora, mesmo ali, Paulo pregou sobre o modo de Deus agir na História, apresentando os tóppicos da Criação, Adoração, Redenção, Juízo e Ressurreição. É claro que o auditório que o ouviu mostrou-se dividido, e alguns chegaram a hostilizar o apóstolo. Por quê?

Será que se Paulo não fosse tão incisivo poderia ter sido mais popular? Se ele concentrasse seu discurso na apresentação de um Deus que aceita as pessoas do jeito que elas são não teria sido convidado a falar outras vezes naquele ambiente pagão?

A verdade deve ser apresentada. De formas diferentes, é certo. Mas sem máscaras ou distorções. Se adicionarmnos algo a ela ou diluirmos sua mensagem, a Verdade deixa de ser o que é e perde o seu poder.

3) Alguns querem nos fazer crer que qualquer forma de evangelizar é válida. Para endossar isso, apresenta o resultado em número de conversões. O argumento do sucesso é o mais banal que pode existir, principalmente se analisarmos o tipo de músicas ou filmes que fazem sucesso hoje nos meios cristãos, muitos dos quais bastante incompatíveis com o caráter de Deus. Não basta atrair pessoas a Jesus de forma ilegítima, caso contrário, estaríamos desonrando Seu nome e rebaixando Suas santas exigências.

GRAÇA INCRÍVEL!

2011-11-18T15:20:00.000-02:00

RATINHO X VALDEMIRO: A IGNORÂCIA DO DENUNCISMO CONTRA A APOLOGIA DA RAPINAGEM

2011-11-17T14:12:00.005-02:00

Ratinho veiculou em seu programa (?) um vídeo contendo o testemunho dado em uma congregação da Igreja Mundial do Poder de Deus. No vídeo, um homem afirma que, ao passar a toalha milagrosa na frente do caixa do banco, à noite (quando a agência estava vazia), suas dívidas teriam sido perdoadas.

Quando o pastor perguntou a ele quem pagou a dívida, ele respondeu sem titubeio: “Jesus, Jesus pagou minha dívida!” A frase, que geralmente tem um sentido soteriológico, tornou-se cômica com sua aplicação ao mundo do crédito. Diante disso, Ratinho sentenciou:

“A gente ri, mas deixa eu falar uma coisa séria pra vocês: que absurdo faz alguns pastores de igreja. É… aí é chamar a população de idiota. Aí é chamar… sei lá. Acho que fazer milagre, cura uma doença, vai lá, tudo bem, é uma questão de fé. Agora, pastor, o senhor ir na televisão […] pastor, tenha paciência, né. Aí é apelação. […] quem é o idiota que vai acreditar numa mentira?… Senhor pastor, o senhor é mentiroso. Pastor, o senhor não deveria… eu duvido que o senhor conheça a Bíblia, duvido que o senhor conheça a palavra de Deus. Sabe, isto é enganação, pastor. Isso que o senhor está fazendo é estelionato. […] O senhor devia estar na cadeia. Isto é roubar, isto é enganar. […] Isto é tomar o dinheiro de pobre, de ignorante, o senhor devia estar na cadeia.”

O bispo Valdemiro Santiago, fundador da Igreja Mundial do Poder de Deus, não ficou calado. Usou um espaço de seu programa (??) para responder a Ratinho. “Eu fico triste com isso, porque eu gosto dele, eu gosto do Ratinho. Eu abençoo você Ratinho, eu perdoo você”, é o que vemos dizer o líder da denominação que mais cresce no Brasil.

Em sua apologia da rapinagem, Valdemiro valeu-se também do argumento da autoridade, citando personalidades que teriam testemunhado os milagres nos cultos da Mundial, entre as quais “o governador Alckmin.” Infelizmente, todos políticos, cujo testemunho estaria seriamente comprometido com a intenção de ser popular.

“Eu queria que levasse para ele a imagem da criança leprosa”, argumenta o apóstolo, citando outros milagres que seriam recorrentes. “Você quer usar o nome dos outros para fazer dinheiro”, acusa Valdemiro, para quem Ratinho estaria enveredando por “um caminho errado”, principalmente porque Ratinho seguiria um “Deus morto”, o “deus” de sua igreja. Quanto ao homem da toalha, “ele, com a fé dele, fez esse propósito e Deus o honrou.”

Nesta troca de farpas entre um dos apresentadores mais criticados pelo baixo nível de seus programas e um líder religioso interesseiro, quem ganha? Todos perdem! É tão insosso e falto de conteúdo o debate que caímos na tentação de achar que deveríamos continuar assistindo apenas para rir mais.

Sobre o tema em pauta: Deus faz milagres? Sim. Mas precisa para isso de objetos sagrados místicos? Certamente que não. É verdade que profetas como Elias e Eliseu, ou mesmo Moisés, fizeram uso de instrumentos simbólicos ao efetuarem milagres, dentro de um propósito. Mas e a toalha milagrosa, seria símbolo de quê, então?

O fato de Deus estar vivo não implica em todas as soluções para nossos problemas imediatos (e de maneira imediata), como querem os defensores da chamada “confissão positiva”. No fundo, o neo-pentecostalismo é perigoso não porque queira manipular o povo. Não, eles são mais ousados do que isso (e, portanto, daí serem perigosos): eles querem manipular o próprio Deus!

Veja também: Histórias do pescador Valdemiro, Como um marajá, Mais simples do que isso (palestra com download gratuito)

ACRÉSCIMO

2011-11-16T15:30:00.001-02:00

ACRÉSCIMO

Recorro ao alto dos Céus, a Quem me fez,
Com o hálito de Seus lábios sem dolo,
Para estar quieto em face do consolo,
Com suficiente fé, plena honradez.

Setas de dor me acintam vez pós vez,
E pedras pendem dentro do miolo;
Quero crer sempre, mas me sinto tolo
Se a inédita dor vem nítida à tez.

Interdita o temor que me acalora
Para eu dar graças pelo que me trazes:
Das entranhas tiro o óleo que unja as frases,

E então, sustido após todas as fases,
Tocado por Teu zelo, naquela hora
Te adorarei mais que hoje a alma Te adora!

O "MEIO HOMEM" DE TWO AND HALF MEN

2011-11-15T19:03:00.004-02:00

Ashton Kutcher está fazendo sua parte para manter o público de Two and Half Men (dois homens e meio, em tradução livre). A série fez enorme barulho, atingindo o topo da popularidade nos EUA. Grande parte do sucesso se deveu ao papel do ator Charlie Sheen. Na série, ele era Charlie Harper, um solteirão que tinha uma vida amoroso bem, digamos, movimentada. Seu hedonismo mau-caráter era apresentado de forma charmosa e incorrigível (razão pela qual eu decidi não assistir a série, após assistir a um episódio).

O problema é que a arte imita a vida. Charlie (Sheen) era Charlie (Harper) dentro e forma dos estúdios. Após escândalos com drogas e brigas estrondosas com os produtores, o ator foi despedido. Nem por isso deixou de ser Charlie. Virou uma metralhadora rotatória, disparando críticas amargas e infantis. Entrou para o twitter, conseguindo milhões de seguidores em período Record. Permaneceu falastrão e mulherengo, um misógino cínico e arrogante.

Nesse fogo cerrado, Ashton Kutcher pousou de para-quedas na série, para substituir Sheen, não fazendo o mesmo papel. Na atual temporada de Two and Half Men, Charlie Harper morreu e seu irmão Alan conhece um bilionário Walden Schmidt (papel de Kutcher), que compra a mansão e passa a conviver com ele e seu filho. O maior mérito da nova temporada, segundo os críticos, está no fato de Kutcher não emular o papel de Charlie Sheen. Pelo menos, na série.

O problema é que a arte imita a vida. Fora das telas, o ator Ashton Kutcher passa por uma crise conjugal. Casado com a beldade Demi Moore, o ator estaria vivendo uma crise conjugal. Efetivamente, nada de novo em casos como esse: rumores de traição, a suposta amante fazendo denúnicas picantes pela imprensa, os “flagras” dos paparazzi, etc. Demi Moore e Ashton Kutcher estariam até fazendo aconselhamento familiar na cabala (!), doutrina religiosa seguida por ambos.

Assim, até é possível entender o título da série Two and Half Men: o “meio homem” talvez se apliquem melhor ao hedonista Charlie Sheen e seu substituto, Ashton Kutcher; afinal, nenhum homem “inteiro” perderia tempo com uma busca infantil pelo prazer ou com a imatura infidelidade conjugal…

Leia também: A moda que "pegou" entre os "pegadores"

LIVRARIA VITUAL VENDE MARCADOS PELO FUTURO

2011-11-14T15:30:00.000-02:00

Meu segundo livro, Marcados pelo Futuro, agora pode ser adquirido virtualmente pela Livraria Adventista. São 160 páginas falando daquilo que nos impede de estar reamente preparados para o maior de todos os eventos: a volta de Jesus. Descubra o que é a Síndrome de Michael e como ela afeta os cristãos de nossa época. Além disso, temas como evolucionismo, pós-modernidade, neopentecostalismo e outros recebem um tratamento especial. Aproveite a oportunidade de adquirir o livro que marcará sua vida!

DEUS SEGUNDO JESUS

2011-11-13T15:30:00.002-02:00

"O Deus descrito por Jesus na parábola [do filho pródigo] trancende o mesquinho, vingativo e autoritário deus de nossa própria criação. O Deus de Jesus não necessita possuir nada, nem controlar ninguém. O que Ele tem, Ele oferta, e para Ele, a única resposta satisfatória é aquela que brota do amor."

Amin A. Rodor, O incomparável Jesus Cristo (Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2011), p. 90.

NEYMAR FICA!

2011-11-12T20:15:00.002-02:00

Depois de ser indicado para o bola de ouro e decidir permanecer no Brasil até 2014, Neymar se confirmou como unanimidade. Até Romário disse que o craque era um segundo “o cara”. Vindo de alguém com o ego maracanomaníaco de Romário, o elogio valeu a conquista da copa do mundo!

De fato, Neymar conseguiu ser o único indicado ao bola de ouro que não joga no futebol europeu. Probabilidade de sagrar-se o melhor do mundo? Bem, ela existe, mas é bem baixa (tudo por causa de um certo Messi…). O importante é que, nesse caso, a indicação já constituiu um feito. É o futebol do menino da Vila rompendo o preconceito europeu.

Em época de euro em baixa, o mercado da bola ainda continua movimentando milhões. Neymar, era certo, iria para a Europa (leia-se: Espanha). Porém, representantes do Santos e do jovem com penteado exótico fecharam novo acordo: Neymar fica. Fica até a copa de 2014.

E ele vai ficando mesmo – até na acepção mais recente do termo. A imprensa não para de arrumar uma namorada para o rapaz. Tudo porque depois da notícia da paternidade – quem diria, O garoto virou pai! –, Neymar estaria livre de marcação. Numa paródia do hino do Santos, o jovem bem que poderia cantar: “Agora quem dá a bola é o Neymar”. E já que ele está com a bola toda, não faltam Marias-chuteiras para dar bola para ele. O maior encanto de Neymar é, sem dúvida, seu bolso.

Na última semana, o jogador passeou com amigos em um iate e pimba! Já surgiu um affair. Claro que o novo rei do futebol desmentiu o boato pelo seu arauto preferido, o microblog twitter. Contudo, aos poucos, Neymar segue a trajetória dos melhores jogadores no que ela tem de pior: sexo, festas e carros de luxo.

Mesmo sob a tutela do pai, Neymar Sr, evangélico e empreendedor, o menino curte a vida em um estilo bem brasileiro: sem compromisso. Neymar é um avatar de Macunaíma, o herói que representa bem o caráter nacional que consiste em não ter caráter.

Impecável mesmo em Neymar é o futebol classe A. E, claro, ele tem lábia. Ele é jovem, com um estilo capaz de agregar valores, capaz de vender qualquer coisa (não à toa, Neymar é garoto-propaganda de inúmeras marcas). Por causa disso, os escândalos vão sendo esquecidos ou minimizados. E ele segue, com ousadia e alegria. Um jeito de menino travesso de quem não é mais menino.

Mas como Neymar amadurecerá, com 160 milhões de brasileiros passando-lhe a mão na cabeça? Parece que sua sina é seguir mimado, vencendo às custas de seu inegável talento. Infelizmente, outros fenômenos passaram pelos gramados trazendo alegria ao povo e esnobando com carros de luxo e belas companheiras. Será que Neymar daqui a vinte anos fará propaganda de cerveja e será comentarista na Globo?

COMO UM MARAJÁ

2011-11-11T14:31:00.002-02:00

Eu era pequeno quando ouvi a promessa do então candidato Fernando Collor de Melo. Entre outras lorotas, ele disse que acabaria com os marajás. Decerto, não queria concorrência…

Além da vida de gastança (com o dinheiro público) dos políticos, a sociedade tem de conviver com outro parasita: o líder evangélico. Vamos ser mais específicos (afinal, eu também sou líder evangélico e, na melhor das hipóteses, apenas pago minhas contas com alguma sobra).

Estamos falando dos líderes neopentecostais. Suas denominações são construídas em torno de seu carisma. Enquanto o mundo empresarial redescobriu a liderança servil, as igrejas vivem a ditadura carismática. Costuma brincar: se alguém faz curso superior de teologia, pode ser pastor. Mas se não estudar e gritar mais alto, talvez chegue a apóstolo.

No site da revista Veja, mais uma notícia vergonhosa: o bispo Edir Macedo e congêneres tiverem passaporte diplomáticos renovados pelo Itamaraty. Religiosos católicos já possuíam (injustificadamente) essa regalia. Agora, como símbolo de seu status, líderes neopentecostais também.

Quem dera esses marajás da fé recebessem logo a recompensa por iludir o povo sincero! Mas o descrédito que eles trazem ao evangelho não ficará impune! (veja 2 Pe 2:12, 17-20).

"O DECRETO DOMINICAL JÁ ESTÁ ASSINADO"

2011-11-11T11:11:00.000-02:00

O decreto dominical já está assinado!

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MAIS SIMPLES DO QUE ISSO

2011-11-08T09:11:00.003-02:00

Mais simples do que isso

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A MORAL DA HISTÓRIA

2011-11-06T15:07:00.003-02:00

Quero uma trena que meça
O horizonte e seus critérios,
O agregado e o posto fora.
Toda a argamassa de impérios,
Seca entre tijolos rígidos,
Não foi pensada em uma hora!
A vontade cerziu nós
E a um mundo concebeu voz.

Mas qual mundo explica o Mundo,
Assistindo ao mochileiro
Com nitência funcional?
Qual mundo é o mais inteiro,
Sem que atomize a Vida,
Fazendo de algo real
O todo da realidade
Aceita pela vontade?

Essa catacrese cósmica
Surrupia os elementos
Disponíveis à pesquisa;
Como explicar os eventos
Propulsores da existência
E o quanto ela sumariza?
Persignar-se ante a matéria
Não passa por opção séria

(Matéria é parte, não todo).
De onde veio a informação
Embutida em nossos genes?
No mundo entende-se a ação
De uma Inteligência acima,
Que legislou leis perenes,
Possibilitando ao humano
Vê-la através de Seu plano.

Volição não faz sentido
Para produtos do acaso;
Mas, se um propósito houvera
Para a Vida, neste caso
Escolher seria um meio
De atingir em nossa esfera
O que a Inteligência-Artífice
Fez para o homem ser partícipe.

Tendo em mãos as ferramentas
Da moral que singra a História,
Pomos a nu um processo
Redentor, calcado em glória:
Aceitamos ver o Mundo
Do modo por Deus expresso.
Trouxe o mal fugaz mudança,
Mas o juízo é a esperança.

O homem integral reage
À voz do Espírito e a aceita,
Razão pela qual transpôs
A incompletude imperfeita,
Do estado ulterior e próprio,
Para a fé que Deus propôs;
Ouvindo o Espírito, nasce
Para estampar Deus na face.

Visões dicotomizadas
Nos prenderam à incoerência...
Crer unificou a Vida
Em torno da Providência.
A cruz chega à última casa
- Na experiência é refletida:
O solipcismo é pregado,
Cristo em mim é levantado.

Ao restaurar o indivíduo,
Fica um prenúncio de um Mundo
Que Deus fará cheirar novo,
No sentido o mais profundo.
Descendo o Príncipe e as hostes,
Trará vida à alma do povo,
Que viveu em função disto,
Ardendo a fim de ver Cristo.

O PAPA E A POLÍTICA MUNDIAL

2011-11-05T14:34:00.005-02:00

O papa e a política mundial

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O DEMÔNIO DO DIA INTEIRO

2011-11-03T17:45:00.004-02:00

A mídia é demonizada no meio evangélico. Demonizada no sentido literal: se a televisão “é do diabo”, a internet é o próprio! A mídia, certamente, não é o problema. Aquilo que é veiculado, sim. Em um mundo voltado para os interesses próprios, não seria de surpreender que a comunicação e a propaganda militassem contra as coisas espirituais.

Evidentemente, a influência da mídia é suficiente para alterar os valores espirituais mais básicos, se o permitirmos. Quando escrevi Paixão Cega (CPB, 2010), lembro-me de dedicar algumas considerações a um dos maiores riscos que corremos enquanto cristãos: o da acomodação. Ao nos acomodarmos com os valores seculares, perdemos nosso poder de reivindicar a posição de sal da terra e luz do mundo. Deixamos de fazer a diferença. Passamos a ser farinha – e do mesmo saco!

O poder decisório do cristão deve ser gasto para salvaguardar sua rebeldia em relação à pressão midiática. Na prática, leitura da Bíblia, testemunho, oração e dependência de Deus a cada instante. A fórmula não é nova, e nem precisa. O importante é que funciona. Além disso, temos de ser criteriosos. Não se pode ver tudo o que se quer e ainda achar que exista algo como um anti-vírus mental capaz de delir as más influências da mente. Deus pode guardar nossa mente, contudo, ele espera que nós também a guardemos em nossa esfera de responsabilidade.

O Senhor jamais ordenou que cada cristão fugisse para a montanha mais próxima e vivesse em uma caverna longe das “pessoas más”. Seria inviável descartar o contato com todo meio de comunicação. Precisamos é desenvolver senso crítico. E decidir, como Daniel e seus companheiros, firmemente não nos contaminarmos com o que é mal.

Adaptada da minha resenha para a matéria de Comunicação, a qual cursei para a convalidação do curso teológico.

TIRE SUAS DÚVIDAS SOBRE O PRINCÍPIO DIA/ANO

2011-10-27T14:37:00.000-02:00

Princípio dia

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SUCESSO É MAIS DO QUE TALENTO

2011-10-18T16:24:00.003-02:00

Sucesso é mais do que talento

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REFLEXÃO EM TEMPOS DE REDES SOCIAIS

2011-10-07T16:10:00.001-03:00

MOMENTO DE COMUNHÃO E REFLEXÃO

2011-09-29T20:34:00.001-03:00

SEGUIR ATÉ

2011-09-28T20:31:00.003-03:00

Já sigo a quem se sagra insigne às cegas
– Legitimar-me em outrem significa
Repartir o ego. Já sigo os colegas
Que adotam o ouro em vez de usar pelica.
Já sigo a fama, explícito elemento
Da pequenez moral dos cidadãos.
Já sigo um pavilhão de ideias, tento
Que não deixo escapar de ambas as mãos.
Já sigo o ócio que a mídia negocia
Na ubiquidade estéril que a embaralha.
Já sigo o sol trançar fios do dia
E, à vista, o que segui se torna palha.

Toda ambição se aparta hoje: já sigo
Ao porto de silêncio e caos. Jazigo.

HERÓI GAY? NORMAL!

2011-09-27T14:02:00.003-03:00

"Mais cedo ou mais tarde um herói negro ou gay (ou ambos) vai ser considerado absolutamente normal."

Sara Pichelli, desenhista da série Ultimate do Homem-Aranha. Nos Estados Unidos, Peter Parker morreu neste universo alternativo, sendo substituído por um jovem negro e latino chamado Miles Morales. Pichelli fez a declaração no contexto da sucessão do aracnídeo.

DE QUMRAN PARA A TELA DO SEU COMPUTADOR

2011-09-26T17:30:00.005-03:00

Uma parceria com o Museu de Israel permitiu que o Google criasse um site que reúne cinco dos oitos Manuscritos do Mar Morto digitalizados e acessíveis a qualquer pessoa do mundo através da internet. O site, batizado de Dead Sea Scrolls Online, algo como Manuscritos do Mar Morto Online em português, traz, além das imagens em alta resolução, vídeos explicativos e informações sobre os textos.

Fotografados página por página com uma câmera de alta resolução, os manuscritos foram digitalizados e reconstruídos até que as imagens ganhassem o aspecto original. o custo total do projeto foi de US$ 3,5 milhões financiados pela Autoridade de Antiguidades de Israel e pela divisão de pesquisa e desenvolvimento do Google local.

Escritos entre o terceiro e o primeiro séculos antes de Cristo (a.C.), os Manuscritos do Mar Morto são os mais antigos documentos bíblicos já conhecidos. Em 68 a.C. eles teriam sido escondidos em 11 cavernas do deserto da Judéia, às margens do Mar Morto para serem protegidos do exército romano.

Em 1947, um grupo de pastores encontrou, por acaso, os documentos enquanto procurava animais dentro de uma caverna. Desde 1965, os pergaminhos, escritos em escritos em hebraico e aramaico, estão expostos no Santuário do Livro do Museu de Israel, em Jerusalém.

Revista Época

Emocionante ler os textos bíblicos mais antigos em sua versão digitalizada! Com isso, o conhecimento sobre a preservação dos manuscritos e sua credibilidade histórica tendem a crescer. Isso sem falar na acessibilidade ao material, que beneficiará os estudantes da Bíblia.

A MODA

2011-09-23T10:31:00.002-03:00

Quem dita a moda, dita modos e costumes. As cores dos ateliês não apenas determinam desfiles em Nova Iorque e Milão, mas marcam presenças em guarda-roupas nos lares ao redor do planeta.

Especialmente as mulheres caem em armadilhas do pior lado da moda: aquele que desfigura a individualidade, forçando todos a seguirem um padrão culturalmente aceito.

A iconização da magreza extrema fomenta não só a anorexia física, mas a do espírito. A promoção da juventude como ideal de beleza promove a busca por cosméticos ainda mais milagrosos, que deem conta de rugas, pés de galinha, manchas e impigens. Somente o coração fica à descoberto, com suas mazelas expostas a Céu aberto…

Ser um eterno adolescente, na aparência e no comportamento inconsequente, parece ser a perspectiva de boa parcela dos ocidentais, educados pela televisão e agora comprometidos fielmente com a internet. Uma cultura orientada pelo visual, pela forma, em constante ignorância da essência.

SER COMO JESUS

2011-09-22T19:35:00.000-03:00

NOVO HERÓI GAY

2011-09-20T19:05:00.006-03:00

A reformulação da DC Comics, com cronologias e personagens voltando à estaca zero, é a nova aposta da editora, que tem a seu favor o fato de ser a casa de grandes ícones do universo de heróis, como Super-Homem, Batman, Mulher-Maravilha, etc.

A equipe Teen Titans (no Brasil, Novos Titãs), também ganhará nova roupagem. Nunca a revista foi tão popular quanto na década de 1980, quando Marv Wolfman era o argumentista e um homem chamado George Peréz embelezava suas páginas.

Uma das novidades da nova geração será a presença de uma personagem abertamente gay, Bunker (codinome de Miguel Jose Barragan). Em entrevista, Scott Lobdell, escritor do título, afirma que a homossexualidade da personagem não será algo escondido. O site americano Racialicious comentou sobre outras personagens homossexuais, como o Estrela Polar (da Tropa Alfa, criação de John Byrne para a Marvel Comics). Ao contrário de Bunker, o Estrela “saiu do armário” depois de algum tempo (apesar de ser originalmente concebido como gay).

A cultura popular continua promovendo a alegada liberdade de valores, que, na prática, apenas incentiva o comportamento sexual promíscuo e homossexual, ambos contrários aos propósitos divinos claramente percebidos na natureza humana. Os cristãos são chamados a resistir aos valores da sociedade “politicamente correta”, mas “espiritualmente incorreta”. Deus nos dê graça para sermos firmes.

Leia também: Santa Cássia Eller, Batman!

Quadrinhos: janela para uma sexualidade distorcida

CONFIE EM JESUS

2011-09-17T14:59:00.000-03:00

PALESTRA GRATUITA: ALGUÉM TEM ALGUMA DÚVIDA

2011-09-15T14:18:00.005-03:00

Alguém tem alguma dúvida?

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Material de apoio:

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UMA OUTRA ARGENTINA

2011-09-15T09:39:00.002-03:00

Reportagem de um canal argentino sobre a UAP (Universidade adventista del Plata) e a comunidade ao redor, influenciada pela presença adventista. Para aqueles que entendem a língua espanhola, um grande testemunho. Devo a "dica" ao amigo Elias Guerreiro.

ITAJAÍ: ESQUECIDA PELA MÍDIA, LEMBRADA POR DEUS

2011-09-10T21:12:00.006-03:00

A história retrocedeu quando ouvimos falar da situação de várias cidades do litoral catarinense. Automaticamente, eu e minha esposa revivemos os momentos de isolamento vividos na enchente de 2008. Na época, morávamos em Itajaí, cidade que comporta o maior porto de Santa Catarina. Como na ocasião, o excesso de chuvas atingiu diversos municípios, como de Blumenau (foto ao lado), antes de descer para Itajaí, localizada na bacia do vale que leva o mesmo nome.

Como temos muitos amigos que moram na cidade, ficamos preocupados com a iminência de uma nova enchente. De fato, muitos irmãos adventistas de São Francisco do Sul, cidade onde atualmente residimos, comentaram nesse sábado sobre as primeiras notícias relativas à enchente deste ano. As duas cidades são unidas pela cultura (ambas de colonização açoriana) e pela economia que depende da atividade portuária. Assim, é comum que muitas pessoas de São Francisco tenham familiares ou conhecidos em Itajaí.

Ao que tudo indica, a enchente atual quase se equipara em estragos e vítimas a que ocorreu há três anos. Pelo menos essa informação apareceu quando minha esposa checou o site da Defesa Civil. Entretanto, para nossa surpresa, os telenoticiários não dedicaram muito tempo ao assunto. Um deles gastou cerca de dois minutos comentando o assunto. Isso nos surpreendeu. Afinal, a enchente de 2008 foi capa de revistas semanais, foi bem divulgada em diversos noticiários por algo equivalente a mais de uma semana e causou comoção nacional. Por que uma catástrofe de proporções similares passou despercebida?

É difícil explicar. Talvez por uma série de fatores. A começar pela proximidade com o aniversário do atentado ocorrido em 11 de Setembro, que monopolizou os principais veículos de informação. Ou isso se explique em decorrência do número de outras catástrofes ocorridas em território nacional (como a que ocorreu recentemente no Rio de Janeiro).

De minha parte, eu registro minha preocupação com tantas pessoas queridas. Lembrei-me daqueles que tiveram de reconstruir a vida, por terem perdido tudo em 2008. Boa parte desses queridos só conseguiu se reerguer pela liberação do fundo de garantia, autorizada pelo governo federal. E agora? Que fundo de emergência virá em socorro dessas pessoas? Oro, e peço que outros se unam a mim em oração, pela segurança de tantas famílias, desabrigadas, isoladas e sem perspectivas. Que Deus, que não se esquece dos desamparados, esteja presente ao lado daqueles que mais precisarem dEle; embora esquecidos pela mídia, os Céus os conhecem.

Leia também: Itajaí: notícias de um microcosmo

DE QUE ADIANTA A FAMA?

2011-09-09T15:00:00.000-03:00

ODE IV

Memória a morrer, as palavras moldam mimeses da História,
Por séculos verde mantendo seu tema no verso,
Enquanto ao lugar, sob a laje e o gelo, vão vermes alígeros
– Vês nisto algo de bom? Que proveito traz um nome vivo
Nas páginas vãs, quando o corpo murcha distantes das vistas?
Apenas o veso do artista, por sopro de fama
Que em vida sofreu, cinzelou uma obra, de afã vaidoso…

AS LEMBRANÇAS VISÍVEIS DA SANTIDADE

2011-09-08T11:40:00.003-03:00

“Assim, por meio das leis de Deus para Israel – se leis de alimentação, leis sobre vestuário, leis acerca do plantio, leis civis ou leis regulamentando casamento e relações sexuais – elas não eram exaustivas, eram para serem vistas primeiramente como lembranças visíveis para viver como santo povo de Deus em cada área da vida.”

Paul Copan, How do you know you’re not wrong?: responding to objects the leave christians speechless (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2005), p.176, grifo no original.

GIANECCHINI RECEBE AJUDA DE MÉDIUM EM TRATAMENTO CONTRA O CÂNCER

2011-09-07T10:49:00.000-03:00

A notícia de que o ator Reynaldo Gianecchini estava com câncer linfático foi recebida com surpresa. Os fãs do galã global se solidarizaram e novos informes passaram a ser veiculados. Recentemente, uma publicação da editora Globo anunciou que o médium João Berbel acompanha o ator.

Berbel é famoso for realizar cirurgias espirituais no dia de sábado, dia sagrado na Bíblia (Ex 20:8-11) e uma das ocasiões em que o próprio Jesus se dedicava ao ministério de curar enfermos (Lc 6:6-10; Jo 9:13-41). O próprio médium relaciona seu trabalho com o ministério de Jesus: "Muitos têm nos procurado desde que divulgaram que estive com o ator. A gente não anda preocupado em fazer propaganda, a intenção é mostrar as profecias de Jesus, que a Terra da regeneração já chegou, e muitos aflitos vem aqui em busca dos nossos trabalhos gratuitos [sic]”.

Para suas cirurgias espirituais, Berbel não realiza cortes, desde que recebeu uma orientação do então maior médium vivo, Chico Xavier: “‘João, meu filho, você é médium, não é médico. Não precisa cortar as pessoas. Há tanto poder nas suas mãos que poucos homens que vieram à Terra tiveram. Utilize suas maos, meu filho’”, relata o próprio Berbel, que mantém uma grande ligação com a família de Gianecchini, já havendo atendido um tio e o pai do ator.

Descrevendo o processo da cirurgia espiritual, João Berbel afirma que manipula “uma energia magnética” liberada pela mente da pessoa que crê. Para ele, não existe milagre, mas é a fé a única responsável pela cura. Segundo ele, isso também estaria em sintonia com as palavras de Jesus: “‘Eu não te curei, a tua fé te curou'". O que Jesus é bem diferente, tanto em fraseologia, quanto em significado (veja mais aqui). Segundo médium, o “irmão Gianecchini” seria alguém de muita fé.

Deixando de lado a falta de senso jornalístico da reportagem (que em nenhum momento deu espaço a questionamento sobre a veracidade de cirurgias espirituais), sempre foram controversas as chamadas cirurgias espirituais. Além do evidente charlatanismo que acompanha alguns desses procedimentos, existem manifestações sobrenaturais evidentes. Sobre isso, a Bíblia oferece um contraponto: haveriam sinais realizados por mensageiros de Satanás (Mt 24:11, 24; 2 Co 11:13-15). Assim, ao contrário da opinião popular, milagres (no sentido de feitos maravilhosos que desafiam a compreensão humana) não são argumentos decisivos para confirmar a atuação divina.

Sendo que o espiritismo contraria veementemente princípios da antropologia bíblica, a qual não admite uma alma imortal ou a comunicação com os mortos (Gn 2:7; Ec 9:5-6, 10), tentar vincular realizações espíritas com o ministério de Jesus é um contra-senso!

Por outro lado, cristãos se preocupam com o bem-estar das pessoas. Creio que devemos orar pela cura – e não apenas no aspecto físico – de pessoas. Um Deus de amor acompanha com muito interesse a situação de Reynaldo Gianecchini e quer fortalecer a ele e seus familiares com a esperança do retorno de Jesus, quando doença, sofrimento e morte serão vaga lembrança de um passado distante.

FIRME FUNDAMENTO

2011-09-01T18:15:00.001-03:00

CETICISMO EM SÉRIE

2011-08-23T15:02:00.006-03:00

Em nossa cultura ocidental, espiritualidade é sinônimo de opção de conforto, não de racionalidade. Existe até mesmo um falso dilema entre escolher entre crer e viver inteligentemente. Em grande parte, essa atitude cética se reflete na produção cultural dos meios de comunicação em massa. Para fins práticos, adotaremos a definição de ceticismo dada pelo dicionário Houaiss: “doutrina segundo a qual o espírito humano não pode atingir nenhuma certeza a respeito da verdade, o que resulta em um procedimento intelectual de dúvida permanente e na abdicação, por inata incapacidade, de uma compreensão metafísica, religiosa ou absoluta do real.”

Tendo em mente a onda crescente de ceticismo citaremos exemplos de filmes e seriados recentes que promovem o ceticismo aberto como a única atitude intelectualmente aceitável ou desabonam, ainda que de forma inconsciente, a fé, reduzindo seu papel à dimensão privativa.

Em 2009 foi filmada uma nova versão do clássico detetive Sherlock Holmes, criado por Sir Arthur Conan Doyle. A nova versão do detetive agora era uma espécie de cientistas Dante, que passava noites insones em experimentos musicais com insetos e se metia em lutas de rua para testar suas técnicas de Kung Fu. Mas perpassa todo o roteiro a luta intrínseca entre o empirismo de Holmes e a falsa religião, representada no filme por uma seita (de certa forma, tenta-se caricaturar a maçonaria). A alegação do líder da seita de realizar milagres não passa de uso de uma má ciência, apoiada na ignorância dos seus seguidores.

Na série The Mentalist, Patrick Jane é um ilusionista treinado na adolescência pelo pai vigarista. Ele se aproveite de seu carisma e poder de observação para iludir as pessoas. Em um programa de televisão, dá uma declaração que irrita o serial killer conhecido como Red John. Para se vingar, o assassino invade sua casa e mata a mulher e a filha de Jane. Depois de superar o trauma, ele se une à agência de investigação ACI na esperança de acertar as contas com Red John.

Em Seeing red (sétimo episódio da primeira temporada), surge uma vidente (Kristina Frye) que avisa sua cliente de que ela corria perigo de vida. Apesar de ser tratada como suspeita, a investigadora Van Pelt (retratada como romântica e ingênua em boa parte do tempo) levanta a hipótese de que talvez Frye seja o que alega ser: uma autêntica vidente. Patrick Jane a critica. “Van Pelt tem direito à sua opinião”, rebate a chefe dos investigadores, a detetive Lisbon. “Não se estiver errada. É como crer no coelhinho da Páscoa”, retruca Jane.

No seriado Lie to me, no qual uma equipe de investigadores independentes detecta mentiras pelo estudo científico de expressões faciais, ocorre a inserção de uma referência ao darwinismo como um fato inquestionável no segundo episódio da primeira temporada. Ria Torres, a nova assistente do Dr. Lightman pergunta se ele acha que ela, por ser mulher, acredita na oficial do exército que alega ter sido estuprada por um superior. Lightman afirma: “Eu, Darwin, e 200 anos de biologia evolutiva.”

Novamente em The Mentalist encontramos algo similar. No episódio red rum (o décimo segundo da primeira temporada), Patrick Jane declara fortuitamente: “A vida é uma em um milhão. O universo é uma grande coincidência. Coincidências cosmicamente improváveis que acontecem o tempo todo. Apenas não as notamos.”

Dexter, outra série citada anteriormente no blog, contém comentários com doses de sarcasmo e ceticismo quase em mesma medida. Em “Crocodilo” (o segundo da primeira temporada), o psicopata Dexter prepare-se para assassinar outra vítima quando diz a si mesmo: “Se Deus está nos detalhes, se acreditasse em Deus, ele estaria nessa sala comigo.”

Embora mais sutil, The Mentalist também endossa que a religião sirva para dar “esperança e significado” à vida, nas palavras de Tamzim Dove, uma bruxa charlatã (red rum) ou como admite o próprio Patrick Jane, comparando sua função de consultor da ACI com a vida que teve: “Fazia mais bem quando vidente. Dava esperança às pessoas. Esperança falsa, mas era esperança.” (em redemption, primeiro episódio da segunda temporada).

Até na popular CSI:investigação criminal, fica patente a visão do desalento cósmico a que a humanidade está submetida: o episódio Estrelas Cadentes (quarto da sexta temporada) termina com Grissom conversando com uma jovem que assassinou os membros de sua seita, acreditando que eles teriam liberdade de seus corpos. Quando ela lhe pergunta se ele acreditava em alguma entidade cósmica, o investigador responde que se existem seres superiores eles seriam inteligentes o suficiente para não se envolverem com o homem!

A posição de alguns seriados é tão evidente que eles acabam conhecidos pelo seu ateísmo engajado. É o caso de Dr. House, considerada uma das melhores na atualidade. Ela trata de um médico rabugento que resolve com sua equipe casos de doenças raras. Não à toa, o criador da série é um advogado ateu de ascendência judaica…

Claro que, em alguns casos, o discurso de ateísmo acaba traindo a usual arrogância e descamba para admissão de que o ceticismo não é uma certeza concorrente à religião – mas uma incerteza generalizada! Isso ocorre no diálogo curioso do episódio piloto de The Mentalist. Já indignada com seu colega cético, a investigadora Van Pelt desabafa: “O reino de Deus é um lugar real, Sr. Jane, e você tem uma alma imortal.” “Espero muito que esteja errada”, é o máximo que ele consegue dizer. No fundo, temos aqui uma resposta muito sugestiva: já que o ceticismo não tem certeza de nada, cabe-lhe a expectativa de que a fé esteja equivocada, embora ele não tenha base para arcar com o ônus da prova – de qualquer prova!

QUANDO DEUS É MAIOR DO QUE O SONHO: JOVEM ADVENTISTA TESTEMUNHA NA CASA DA ANA HICKMANN

2011-08-15T13:37:00.006-03:00

Quando pensamos em Daniel e Ester, nos vem à mente o relato de peregrinos que representaram parcial ou totalmente sua fé. A observação leva em conta o fato de que especialmente Ester era judia em segredo, o que sugere que, em algum momento, ela pode não ter sido tão firme em seus princípios. Seja como for, na hora em que Deus mostrou pelas circunstâncias a necessidade de ser representado entre pagãos, o que também beneficiaria seu povo, tanto Daniel quanto Ester corresponderam ao chamado dos Céus.

Neste fim de semana, um reality show retratou uma situação análoga: vimos que Deus tem ainda representantes em contextos em que não é costumeiro ver referências a Seu nome. Sei que a menção a reality show invoca programas como o Big Brother Brasil ou A fazenda, famosos pelo baixo nível. Entretanto, o programa em questão intitula-se A casa da Ana Hickmann. Nele a apresentadora que empresta seu nome à atração se digna a escolher uma repórter para seu programa entre moças pré-selecionadas. A dinâmica lembra de longe a do programa O aprendiz, também da Record.

Justamente no episódio televisionado ontem, surgiu um mistério em torno de uma das participantes, Wasthi Lauers, representante de Uberlândia (MG). A moça não participou de uma festa preparada pela produção da Casa de Ana Hickmann, que ocorrera na sexta-feira à noite. No sábado, justamente quando se deu a prova inicial, Wasthi não quis participar. Era inevitável o confronto: a apresentadora chamou a moça para entender seus motivos.

Revelado o mistério de Wasthi

Bastante emocionada, Wasthi declarou que é uma adventista do sétimo dia e enunciou algumas razões bíblicas para ter uma rotina diferenciada a partir de sexta-feira à noite, dia que ela identificou corretamente com o sábado bíblico (cuja duração se estende do poente de sexta ao de sábado). A notícia surpreendeu a apresentadora.

“Wasthi, neste ponto eu respeito totalmente a sua fé, a sua religião, a sua crença. Eu não estou aqui para julgar ou para dizer que você tem que mudar aquilo que você acredita, o que você sente”, declarou Ana Hickmann. Ainda assim, a ex-modelo ficou intrigada com algo: “Eu respeito os seus princípios, eu respeito as suas decisões, respeito sua fé, sua forma de viver, mas aqui no reality fica um pouco complicada essa situação porque quando você topou participar já sabia que aqui vocês iriam literalmente sair da rotina, que este é o nosso objetivo: buscar alguém que venha ser nossa repórter, para sair da rotina, você sabia disso?”

Wasthi disse que apesar da surpresa e desafio, resolver “por a cara a tapa”, porque queria muito ser repórter e, com essa motivação, aceitou participar e depois fazer seu julgamento. E, mediante as circunstâncias, ela escolheu que Deus era mais importante para ela.

A reação de Ana Hickmann

Ana Hickmann ouviu atentamente as palavras da jovem candidata. E explicou a ela que as provas do reality ocorreriam de domingo a segunda. “Que solução você me sugere para isso?”, quis saber Ana. Por umas três vezes, ela inquiriu da moça uma posição, apenas para receber a mesma resposta: ela não estava disposta a negociar seus princípios. “A única coisa que posso dizer é que eu posso fazer tudo, só não posso fazer no sábado, então, assim, se tem que competir no sábado, então eu não posso. Perder uma boa oportunidade talvez a melhor que eu já tenha tido até hoje. Mas eu cheguei até aqui porque vocês reconheceram meu talento, viram minha capacidade”, disse Wasthi em prantos.

A artista fez questão de enaltecer a moça adventista: “Você foi uma das minhas primeiras escolhidas.” Para Ana Hickmann, Wasthi possuía atributos como boa articulação, um vocabulário perfeito, carisma, além de ser comunicativa. “Tudo que eu tenho foi Deus quem me deu”, reconheceu Wasthi.

Ela foi muito clara até que ponto estava disposta a ir para honrar Seu criador: “Se tem que participar, e se tem que participar aos sábados, se esse é um critério, então não posso participar desse programa.” À frente, a moça resume sua compreensão da providência, justamente no momento em que parecia estar abrindo mão de um projeto acalentado há tanto tempo: “[…]uma frase que eu gosto muito: ‘Por maior que seja o meu sonho, o sonho de Deus é maior para mim’, eu acredito nisso e eu estou chorando, mas eu estou feliz. Mais uma vez Ele me deu prova de que o talento que Ele me deu é reconhecido pelos outros. E eu não sei o que Ele vai precisar fazer, quais as portas que Ele vai ter que abrir, mas Ele só fecha uma porta quando Ele tem outra para abrir. Então, eu agradeço pela chance, por tudo o que você disse, nossa, me deixou muito feliz.”

A despedida cheia de elogios: compensa ser fiel!

Finalmente, depois de um abraço emocionado, as duas se despediram, sendo que Wasthi se viu resoluta em deixar de participar da Casa da Ana Hickmann: “[…] Eu não esperava acontecer algo tão forte assim já no segundo dia, mas eu vou ter que aceitar a sua decisão. […] Mas uma coisa que eu quero repetir para você: você é uma menina talentosa, tem um brilho maravilhoso, uma grande comunicadora, continua sendo uma das minhas primeiras escolhidas, mesmo não estando mais aqui com a gente no programa. Eu amei te conhecer; você é uma pessoa muito especial, e mostrou ser mais especial ainda agora porque acredita nos seus princípios, segue dessa forma – isso é uma pessoa que a gente pode confiar.” Imagino que essas palavras, vindas de uma comunicadora conhecida nacionalmente, devem ter sido bastante encorajadoras para Wasthi.

A moça, que chorou quase todo o tempo, expressou que com pesar deixava o programa, mas que não estava totalmente triste, pois declarou: “[…]Eu fico feliz por poder dizer quem eu sou, como sou, no que eu acredito…”. Não estou bem certo de que a participação em reality shows seja ideal para cristãos, por vários motivos. Certamente, o mesmo pode ser dito sobre assistir tais programas, que, mormente, exibem situações contrárias aos nossos princípios mais básicos, além de se mostrarem de uma futilidade contumaz, com poucas exceções. A despeito disso, acredito que Wasthi Lauers, pelo seu testemunho, parecia responder a pergunta secular de Mardoqueu: “[…] Mas quem sabe? Talvez você tenha sido feita rainha justamente para ajudar numa situação como esta!” Et 4:14.

FÉ, RAZÃO E EVIDÊNCIA DE MÃOS DADAS

2011-08-08T20:59:00.002-03:00

“Na verdade, fé é uma resposta à evidência, não um júbilo pela ausência de evidência. O apóstolo cristão João escreveu em sua biografia de Jesus: ‘Estas coisas foram escritas para que vocês pudessem crer…’ Isto é, ele entendeu que o que está escrito é para ser considerado como parte da evidência na qual a fé se baseia. O apóstolo Paulo disse o que muitos pioneiros da ciência moderna criam, a saber, que a natureza em si é parte da evidência para a existência de Deus: ‘Pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis de Deus – Seu eterno poder e sua natureza divina – tem sido claramente vistos, sendo entendidos pelo que foi feito, então tais homens não têm desculpa.’ Não é parte da visão bíblica das coisas ter crido quando não há evidência. Assim como na ciência, fé, razão e evidência caminham juntas.”

John C. Lennox, The God’s undertaker: has science buried God? (Oxford, Inglaterra: Lion Hudson plc, 2007), p. 15-16. [em português: Por que a ciência não consegue enterrar Deus? (São Paulo, SP: Mundo Cristão, 2011)].

RESULTADO DO CONCURSO

2011-07-28T15:00:00.000-03:00

A promoção realizada pelo blog Questão de Confiança, na qual os internautas deveriam criar uma frase sobre o título do livro – Marcados pelo Futuro – em um tweet, certamente fez muita diferença para mim. Não apenas por ter sido o ganhador da promoção, mas por receber esse livro que, tanto foi fonte de inspiração enquanto o consumia durante a primeira quinzena de minhas férias, quanto continuará sendo para o resto de minha vida.

A riqueza do conhecimento e dos argumentos explorados pelo teólogo e pastor Douglas Reis em torno das epístolas de Pedro faz qualquer leitor perceber a enorme e estreita relação existente entre fé e razão, assunto de suma relevância para todo jovem cristão, sobretudo nos últimos tempos e da importância de seguir o conselho do apóstolo Pedro: “estejam sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós” (I Pedro 3:15).

Podemos perceber a inspiração divina quando, por meio da leitura de fácil compreensão e da reflexão que o livro proporciona, sentimos a necessidade de não sermos mais a mesma pessoa, característica da reforma promovida pelo Espírito Santo. Quando abordadas as diferentes correntes filosóficas, obtemos uma maior compreensão do contexto em que estamos inseridos, e de como somos influenciados para o mal, se nos entregamos sem qualquer crítica.

Sem sombra de dúvidas, esse trabalho me ajudou a continuar “dando fé à minha razão e razão à minha fé” quando, por meio do raciocínio lógico e de fatos científicos, pude mais uma vez constatar a impossibilidade de haver outra explicação para a origem da vida, além do criacionismo segundo a Bíblia, o que me dá mais vontade de lê-la, pesquisar e meditar sobre suas palavras, e ser transformado pelo seu Autor, o nosso Criador. Vale ressaltar, contrariando uma boa parte dos movimentos religiosos existentes no mundo, o que o autor esclarece e aconselha na página 62:

“De que vale uma edição da Palavra de Deus, se não for explorada por mãos arrojadas e olhos perscrutadores? Deus não designou Seu livro para servir como um amuleto, cuja função fosse afastar o mal pelo simples fato de estar aberto; para nos apropriarmos das bênçãos da Bíblia, temos de examiná-la e aceitar sua proposta salvadora.”

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COMO COMPRAR MARCADOS PELO FUTURO EM PORTO ALEGRE

2011-07-27T11:15:00.002-03:00

Aqueles que moram em Porto Alegre, a bela capital gaúcha, e arredores, podem adquirir o livro Marcados pelo Futuro. O trabalho está disponível por um preço especial na conhecida loja Multibom, localizada na Rua Coronel Vicente, 614, Bairro Centro, Porto Alegre (próximo à Santa Casa). O telefone da Multibom é (51) 3225-7212. Se preferir, envie um e-mail: contato@lojamultibom.com.br . O número de exemplares é limitado, por isso, garanta o seu!

O DRAMA MAIOR DO QUE O ÁTOMO: LUIZ FELIPE PONDÉ, UM ATEU TOCADO PELA GRAÇA

2011-07-11T11:31:00.007-03:00

Não posso esconder minha (grata) surpresa ao ler a entrevista do filósofo Luiz Felipe Pondé à revista Veja (Jerônimo Teixeira, Santos entre taças de vinho, Ed. 2225, ano 44, no 28, 13 de Julho, p. 17-21). Foi-se o tempo em que a filosofia era tratada como filha obediente da teologia. As duas vivem em pé de guerra desde o Iluminismo. Apenas mais recentemente, alguns filósofos cristãos, como Herman Dooyeweerd, Alvin Plantinga, Douglas Grotius, etc., viraram o jogo, provando que não há, necessariamente, incompatibilidade entre cristianismo e filosofia. Mas que isso acontecesse no Brasil, parecia bom demais para ser verdade…

Claro que Pondé não se define como cristão (“Minha posição teológica não é óbvia e confunde muito as pessoas.”). Quero crer que a entrevista, na qual o filósofo faz uma crítica acurada do superficialismo da classe média esquerdista, não fora planejada para envolver assuntos metafísicos; se eles entraram na pauta, isso se deveu às comparações de Pondé entre o idealismo da esquerda e a posição cristã.

Para ele, a esquerda seria pior do que o cristianismo por ser “menos completa como ferramenta cultural para produzir uma visão de si mesma” (p.20). O mal, na concepção da esquerda ideológica, nunca é um problema intrínseco do ser humano, mas algo externo, de natureza política ou moral – geralmente do outro! Luiz Felipe Pondé acredita que tal visão infantilize o ser humano (idem). “Na redenção política, é sempre o coletivo, o grupo, que assume o papel de redentor. O grupo, como a história do século XX nos mostrou, é sempre opressivo”, sentencia o filósofo (p. 21).

Em contraponto, na teologia cristã se “reconhece que o homem é fraco, é frágil.” Ele necessita da graça de Deus, a qual “não depende de um movimento positivo de um grupo”. A própria ideia de santidade no catolicismo ressalta, segundo Pondé, que, se no cristianismo o homem é levado a ver o mal em si mesmo, o bem que há nele só pode ser reconhecido por outros homens (idem).

A disparidade entre cristianismo e esquerda é tanta que Pondé não polpa a tentativa de hibridismo entre os dois, a chamada Teologia da Libertação. “Um cristão que recorre a Marx, ou a Nietzche – a quem admiro –, é como uma criança que entra na jaula do leão e faz bilu-bilu na cara dele.” De fato, sua avaliação de Leonardo Boff admite que o ex-franciscano “evoluiu para um certo paganismo Nova Era – e já nem é marxista tampouco.” Em outro lugar, já comentei sobre o afastamento de Boff do cristianismo ortodoxo, chegando a conclusões semelhantes. Mas Luiz Felipe Pondé ainda ironiza: “A Teologia da Libertação é ruim de marketing. É como já se disse: enquanto a Teologia da Libertação fez a opção pelo pobre, o pobre fez a opção pelo pentecostalismo.” (ibidem).

Sem dúvida a parte mais impactante da entrevista é a demonstração de que alguém pode, pelo raciocínio lógico, considerar a existência de Deus. Cristianismo nunca foi sinônimo de suicídio intelectual.Por outro lado, não se deve tomar a afirmação acima como uma defesa da chamada teologia natural. O ponto defendido é a racionalidade da mensagem cristã, de maneira que qualquer pessoa pode abrir sua mente para considerar os arrazoados desse sistema e, consequentemente, operar racionalmente com bases cristãs. Pondé cita a conhecida frase de Chesterton (também comentada pelo escritor Luís Fernando Veríssimo em entrevista à revista Caros Amigos), segundo a qual descrer em Deus dá ao indivíduo espaço para crer em qualquer coisa. (ibidem).

Quando perguntado o porquê deixou o ateísmo, a resposta de Pondé é muito mais contundente, o que justifica sua citação integral: “Comecei achar o ateísmo aborrecido, do ponto de vista filosófico. A hipótese do Deus bíblico, na qual estamos ligados a um enredo e um drama morais muito maiores do que o átomo, me atraiu. Sou basicamente pessimista, cético, descrente, quase na fronteira da melancolia. Mas tenho sorte sem merecê-la. Percebo uma certa beleza, uma certa misericórdia no mundo, que não consigo deduzir a partir dos seres humanos, tampouco de mim mesmo. Tenho a clara sensação de que às vezes acontecem milagres. Só encontro isso na tradição cristã.” (ibidem).

À semelhança do teísta Anthony Flew, anteriormente considerado o maior filósofo ateu do século XX, Luiz Felipe Pondé teve a coragem de perseguir algumas evidências bem razoáveis que apontam para o Deus bíblico. Tivessem outros pensadores (esquerdistas ou não) a profundidade de reflexão que lhes permitissem avaliar a questão sobre Deus de forma mais detida; não me estranharia se chegassem a conclusão similar a do ex-ateu Pondé…

É REAL, MAS É AMOR?

2011-07-06T22:09:00.003-03:00

Our Love is Real [literalmente, "nosso amor é real"] é uma gaphic novel escrita por Sam Humphries e desenhada por Steven Sanders que será distribuída de maneira diferente do que é comumente feito no mercado norte-americano de HQs[...]

A história joga com sexualidade num futuro onde a vacina contra a AIDS foi criada cinco anos antes. Pessoas que têm tesão em plantas tomam as ruas pedindo igualdade, humanos se apaixonam por cachorros e cristais são mais do que apenas jóias. Nesse cenário, um encontro fortuito muda a vida de um policial que trabalha para conter manifestações, prendendo-o em um bizarro triângulo amoroso que mistura romance, crimes e luxúria extrema. [...]

HQ Maniacs (grifos acrescentados)

O tema de Our Love is real, de certa forma, se parece com o que explorei no conto Bons tempos. Curiosamente, os mesmos argumentos que se usa para defender a homoafetividade, poderiam ser aproveitados em favor da pedofilia. Em nome do amor, sentimentos perversos e práticas sexuais depravadas são defendidos. Tais sentimentos podem ser reais, mas eu me pergunto se podemos relacioná-los com amor genuíno...

PROBLEMAS DE (SIMPLES) AUDIÇÃO

2011-07-02T13:55:00.000-03:00

"A simples audição de sermões sábado após sábado, a leitura da Bíblia de ponta a ponta, ou sua explicação verso por verso, não nos aproveitará nem aos que nos ouvem, se não vivermos as verdades da Bíblia em nossa experiência habitual. O entendimento, a vontade e os afetos devem ser submetidos ao domínio da Palavra de Deus. Então, pela obra do Espírito Santo, os preceitos da Palavra se tornarão princípios de vida." Ellen G. White, A Ciência do Bom Viver, p. 514.

UM ANO DE PAIXÃO CEGA: ADQUIRA O PRIMEIRO LIVRO VOLTADO A JOVENS ADULTOS DA CPB

2011-07-01T14:34:00.005-03:00

Entre 2006 e 2008, aproveitei os temas de uma semana de oração jovem e me lancei a escrevê-los em forma de livro. O assunto era a personagem bíblica Sansão. Uma vez concluído o trabalho, orei, jejuei e aguardei. Em alguns meses, fui informado de que a comissão editorial da Casa Publicadora Brasileira votou pela sua publicação. Desde então, centenas de exemplares alcançaram leitores por todo o país (e em Portugual!, quem diria…).

Agora, agradeço a Deus porque, passado um ano, o livro continua influenciando pessoas a fazerem escolhas para melhor servir a Deus.

Desde a introdução, intitulada Ter dois olhos em terra de Cego, o tema da cosmovisão cristã, em confronto com os desafios do pós-modernismo, recebem toda a atenção. A missão e identidade do cristão (capítulo 1) são retomadas, em face do falso heroísmo da mídia (capítulo 2) e das tentações para agirmos conforme nossa vontade (capítulos 3 e 4).

No capítulo 5 (“A pior oração da Bíblia”), as consequências de uma postura espiritual relapsa e abusiva são ilustradas pelo exemplo de Sansão, embora Deus revelasse Seu constante amor pelo malfadado juiz (como se vê em “Tornando obstáculos em souvenir”, o capítulo seguinte).

Claro que a Misericórdia de Deus não pode ser desdenhada para sempre: Sansão foi deixado a colher o que plantou. Felizmente, ele se arrependeu e Deus proveu restauração (como contam os dois últimos capítulos do livro).

No epílogo, Sansão, a outra história, somos convidados a pensar no que seria a vida do juiz Sansão se ele tivesse obedecido a Deus de coração. O melhor é que não precisamos errar onde ele errou: o Senhor nos chama a fim de O representarmos em nossa época, adotando a visão apropriada.

Em pouco mais de 80 páginas, o leitor de Paixão Cega tem a oportunidade de verificar a atualidade do relato bíblico e se deixar transformas por sua influência empolgante. Aproveite para adquirir Paixão Cega com preço especial na CASA aberta on line, nos dias 2 (após o pôr do sol) e 3 de julho.

CONFIRMADO OSSUÁRIO DA NETA DE CAIFÁS

2011-06-30T14:01:00.002-03:00

Arqueólogos israelenses descobriram um ossuário de 2 mil anos de antiguidade que pertence à neta de Caifás, sumo sacerdote a quem o Novo Testamento atribui a responsabilidade pela condenação e crucificação de Jesus pelos romanos.

A descoberta foi entregue à Autoridade de Antiguidades de Israel há três anos, após seu roubo por profanadores de tumbas antigas, mas somente agora os pesquisadores da Universidade de Tel Aviv e da de Bar-Ilan confirmaram sua autenticidade.

Em seu exterior, o ossuário tem gravado em aramaico - língua vernácula da região naquela época - a inscrição "Miriam, filha de Yeshua, filho de Caifás, sacerdote de Maaziah da Casa de Imri".

"A importância da inscrição está na referência aos ancestrais da morta e na referência à conexão entre eles e a linhagem sacerdotal de Maaziah e a Casa de Imri", declararam os pesquisadores em comunicado.

A pesquisa revelou que o ossuário de sua descendente provinha de uma caverna funerária no Vale de Elá, onde eram as planícies da Judéia, cerca de 30 quilômetros ao sudoeste de Jerusalém.

Os ossuários da região são pequenos cofres que os judeus costumavam utilizar nos séculos I e II para um segundo enterro de seus parentes e onde costumavam depositar unicamente seus ossos.

O cofre que chegou às mãos da Autoridade de Antiguidades está decorado na parte frontal com um estilizado motivo floral, em cima do qual está gravada a inscrição que revela a identidade da morta.

Maaziah é o último elo da linhagem dos 24 grandes sacerdotes que serviram no Templo de Jerusalém, e mesmo mencionado no Antigo Testamento, a descoberta representa a primeira referência epigráfica sobre essa personagem.

Por ter sido extraído sem registro científico, a análise do cofre foi prolongada e exaustiva a fim de determinar tanto sua autenticidade como a da inscrição.

Estadão

O PODER DAS PALAVRAS

2011-06-29T22:36:00.003-03:00

PAPA SAÚDA DELEGAÇÃO ORTOXA: NOVOS ESFORÇOS ECUMÊNICOS

2011-06-28T18:15:00.000-03:00

Na solenidade de São Pedro e São Paulo, o Papa Bento XVI saudou a presença de um grupo em especial. Tratava-se da delegação enviada à Roma por Bartolomeu I, patriarca de Constantinopla. A interação entre o papa e o líder máximo da igreja Ortoxa recebeu destaque no NewsVa., canal de notícias do Vaticano divulgado pelo papa, ao usar o microblog twitter pela primeira vez.

Como Bento XVI fez questão de salientar, “sua participação [da delegação] nesta [ocasião], nosso dia de festa, como a presença de nossos representantes em Istambul para a Festa de Santo André, expressa a verdadeira amizade e irmandade que une a Igreja de Roma e o Patriarcado Ecumênico, sendo que ambos são baseados na fé recebida do testemunho dos apóstolos.”

O NewsVa. ainda recapitula a história desta aproximação entre Roma e Istambul, a qual remonta ao concílio Vaticano Segundo. A partir de então, cada denominação tem enviado delegações às festas religiosas da outra.

O que não deixa de despertar a curiosidade é que Ratzinger reconhecesse a legitimidade da herança apostólica da igreja Ortodoxa. Durante séculos, desde o cisma em 1054, as acusações mútuas eram comuns. A Igreja Católica Apostólica Romana, por exemplo, não cansou de acusar o patriarcado de heresia, enquanto reivindicava que o papa era a única cabeça da igreja universal de Cristo.

Agora, o quadro mudou. Bento XVI tem um alvo: o Dia Mundial da Reflexão. Este evento, marcado para o próximo 27 de Outubro, é definido como um momento de “diálogo e oração pela paz e justiça no mundo”. Claramente, o pontífice respira ecumenismo!

Fiquemos alertas aos próximos passos de Bento XVI. Os eventos finais estão acontecendo bem diante de nós – como reagiremos a eles? Queira Deus que, pela fé, permaneçamos em pé!

SAIBA ONDE ADQUIRIR O LIVRO MARCADOS PELO FUTURO

2011-06-27T15:07:00.002-03:00

Lançado há poucos meses, Marcados pelo Futuro: vivendo na expectativa do retorno do Senhor trata dos desafios à fé cristã no século XXI. Temas como cristianismo básico e respostas apologéticas a assuntos espinhosos são abordados sem atalho – afinal, perguntas complexas exigem respostas honestas e, por que não, igualmente complexas.

Marcados pelo Futuro se encontra distribuído em lojas SELS pelo Brasil. Mas se houver dificuldade em encontrar o livro, entre em contato com sua editora, a ADOS, por intermédio do endereço: Travessa Júlio Fróes, no 112, Engenhoca, Niterói (RJ), tel/Fax: (21) 2628-0341, 2628-0534 ou 2628-3473.

No estado de Santa Catarina, há duas boas opções para se adquirir Marcados pelo futuro. A primeira é por meio do SELS da Associação Catarinense, localizado na Rua Gisela, no 900, Bela Vista, na cidade de São José (CEP: 88.110-111); o telefone do SELS é (48) 3246-3181. A segunda, para aqueles que moram na região norte do estado, é a livraria Adjoi, na rua Rio do Sul, no 297, sala 1, Bucarein, em Joinville (CEP: 89202-201). Telefone da Adjoi: (47) 3433-8091.

No centro de São Paulo, em meio ao paraíso de artigos evangélicos, também é possível encontrar o seu exemplar de Marcados pelo Futuro. A livraria Total Gospel, que trabalho tanto no varejo, quanto no atacado, distribui o livro. A Total Gospel se localiza na rua Conde de Sarzedas, no 224, CENTRO/SP, e atende pelo telefone (11)3207-8928.

Não espere mais. Garante seu exemplar de Marcados pelo Futuro agora mesmo!

EMANOEL

2011-06-26T08:27:00.000-03:00

Se houvesse refletido uma simples lagoa,
Em proporções reais, forma e luz do Universo,
Sequer sombra faria ao fato que converso
Foi Jeová, seu autor, em humilde pessoa.

O Deus eterno nasce, o Criador é gerado.
Reflita na grandeza ilimitada disto:
Trono de glória foi por amor rejeitado
Para que a manjedoura um trono desse a Cristo.

Maria amamentou o Senhor de seu povo
E José ensinou carpintaria às mãos
Que ministrando a cura exporiam de novo
A Verdade que faz dos homens Seus irmãos.

Da mãe ouviu sobre os profetas de Israel,
Homens que o Espírito de Deus trouxera à ação
Para anunciar o Eleito por Deus à Sião,
Sendo Ele mesmo o Eleito, ao Seu dever fiel.

Oh!, magnânima obra expressa a encarnação!

PREPARO PARA O SÁBADO EM FAMÍLIA

2011-06-25T07:15:00.000-03:00

"'Lembra-te' é colocado bem no princípio do quarto mandamento. Êxo. 20:8. Pais, precisais lembrar-vos vós mesmos do dia de sábado para o santificar. E se o fizerdes, estareis dando aos vossos filhos a devida instrução, e eles reverenciarão o santo dia de Deus. ... Há necessidade de educação cristã em vosso lar. Durante toda a semana, tende em vista o santo sábado do Senhor, pois esse dia deve ser dedicado ao serviço de Deus. É o dia em que as mãos devem descansar dos empreendimentos mundanos, em que as necessidades da alma devem receber especial atenção."
Ellen G. White, Orientação da criança, p. 527.

O CORAÇÃO DO DISCIPULADO

2011-06-24T07:30:00.004-03:00

Época após época, uma tendência cultural, uma grade de valores universalmente aceitos, desafia a filosofia cristã. Deus exige que nos tornemos o tipo apropriado de pessoa para testemunhar em nosso contexto de vida. Que sacrifícios temos de fazer para estar à altura do que o Reino exige de nós? A questão não é nova. Cada período suscita respostas específicas e práticas que todo cristão tem de se dispor a revelar. O fundamental é testemunhar, de forma culturalmente apropriada, a essência do evangelho que não muda. Os desafios pedem respostas específicas, e variam conforme o período da história humana; mas o mesmo evangelho permanece a fonte de respostas para cada época. Todo cuidado é pouco: não podemos pregar respostas a perguntas da geração anterior, quando toda uma nova geração levanta novas perguntas para serem respondidas.

Voltemos no tempo a fim de encontrar um homem que ilustrou com sangue o que significa ser uma testemunha. Aquele jovem luterano, ao ambicionar se tornar um professor de teologia, provou ser mais do que um pensador consistente: os nazistas o silenciariam no campo de extermínio em 9 de Abril de 1945 por sua heróica resistência, apenas três semanas antes de Hitler cometer suicídio!

É preciso lembrar que muitas denominações cristãs apoiaram Hitler. Mas falamos de um jovem professor que lutava para que a igreja cristã fosse uma comunidade de fé autêntica. Ele estudara no Union Theological Seminary em Nova Iorque; apesar de proceder de uma família alemã da classe-média, ministrara preleções a pessoas negras em guetos do Harlem durante seus anos nos EUA. A convivência lhe ensinara que o evangelho vence as barreiras sociais.

Quando Hitler elegeu-se chanceler da Alemanha, em 30 de Janeiro de 1933, logo vieram as primeiras leis anti-judaicas. Em suas classes, por meio de artigos e pregações, o jovem teólogo luterano se opunha ao nazismo. Ele ainda auxiliou judeus a escaparem da Alemanha e se envolveu em conspirações para matar Hitler, num esforço desesperado para evitar a guerra que destruiria seu país. Preso em 1943, passou dezoito meses na prisão em Tegal, recebendo visitas de familiares e mantendo volumosa correspondência. Suas cartas estão entre os testemunhos mais impressionantes da literatura cristã recente.

Em Outubro de 1944, a cena mudou: um documento ligava o pensador cristão a conspirações contra Hitler. Transferido para uma prisão da Gestapo em Prinz–Albrecht Strasse, ele sofreu torturas desumanas. Mas manteve sua confiança inabalável em Deus. Aqueles que o conheceram no campo de concentração destacaram sua calma e fé. Seu testemunho de resistência e não-conformismo continua inspirador. Qual era o nome daquele destemido líder cristão? Dietrich Bonhoeffer. Ele ousou lutar contra o pensamento predominante, mas não o fez por mera rebeldia. Bonhoeffer entendeu sua época. Embora tenha sido radical ao se envolver em conspirações frustradas para assassinar o füher, o melhor de seu pensamento combativo não estava na força das armas, mas na resistência da fé. Com justiça, o memorial na igreja em Flosseburg apresenta a melhor síntese de sua vida: “Dietrich Bonhoeffer, uma testemunha de Jesus Cristo em meio à sua comunidade.”[1] Como poderíamos hoje ser igualmente reconhecidos hoje testemunhas de Jesus?

Para responder a essa pergunta, analisaremos o texto de Mateus 10:24-31, no qual Jesus fala à alma e mente dos doze discípulos. O Mestre ressalta os perigos que os esperavam e os prepara para a jornada repleta de sacrifícios e descobertas, percalços e recompensas. Bem-vindo ao coração do discipulado!

Filhotes saindo do ninho

Todo o capítulo 10 de Mateus conta sobre o envio dos doze discípulos. Era o primeiro voo solo daqueles filhotes de pássaro. Deveriam estar ansiosos. Por isso, Jesus fala o ABC de sua missão. Os olhos de Pedro se arregalavam ante as entonações precisas da voz do Mestre. Tiago e João entreolhavam-se diante do tamanho do desafio. Mas cada aluno reconheceu a verdade nas palavras do grande Professor. Os estudiosos destacam que Jesus apresenta aqui seu “mais crucial e definitivo ensino sobre discipulado”, revelando “a essência da dedicação e consagração cristãs.” Os ensinos que vemos são vitais a ponto de Jesus, como sábio professor, apresentá-los e repeti-los ao longo de Seu ministério.[2]

Mas em que consiste o discipulado genuíno? O conhecido escritor Tony Evans assim o explica: “Discipulado é o processo de crescimento pelo qual nós, como cristãos, aprendemos a entregar tudo da vida sob o senhorio de Jesus Cristo. […] Tornar-se um discípulo significa que Jesus Cristo precisa mais de você hoje do que precisou ontem, e Ele precisa mais de você amanhã do que Ele precisa hoje.”[3]

Obviamente, o aprendizado que Jesus proporcionou aos doze alcançarem não se relacionava com exercícios mentais (como em muitas escolas de filosofia na Grécia) ou repetição de tradições (como faziam os rabinos). “No preparo dos discípulos, o exemplo do Salvador fora muito mais eficaz que só por si qualquer doutrina. Ao serem separados dEle, todo olhar e palavra e entonação lhes acudia à memória. Muitas vezes, quando em conflito com os inimigos do evangelho, repetiam-Lhe as palavras e, ao verem o efeito produzido sobre o povo, muitos se regozijavam”, afirma Ellen White.[4]

Um Instrutor prático. Um grupo iniciante. A tarefa de se dirigir às “ovelhas perdidas da casa de Israel” (v.6). A cena está montada! Vejamos três importantes lições encontradas nos versos 24 a 33 de Mateus 10:

I - Se seguirmos o exemplo do Mestre, seremos tratados como Ele foi.

“O discípulo não está acima do seu mestre, nem o servo acima de seu senhor. Basta ao discípulo ser como o seu mestre, e ao servo, como o seu senhor. Se o dono da casa foi chamado de Belzebu, quanto mais os membros de sua família.” (Mt 10:24-25, NVI). Para o Salvador, a expectativa do discipulado consistia em viver sob a perspectiva do Mestre. Assim, no evangelho de Lucas, a frase “o discípulo não está acima de seu mestre” serve para explicar como um cego é incapaz de guiar a outro (Lc 6:39-40)![5]

No caso dos discípulos, eles não poderiam esperar melhor tratamento do que o próprio Jesus recebera. Ele os advertiu de que muitas pessoas dignas os receberiam (v.11-13), e fazendo isso, receberiam o próprio Deus (v.40), recebendo a recompensa pelo menor favor feito a um discípulo (v.41-42). Entretanto, outras pessoas não acolheriam sua mensagem, tornando-se mais passíveis de juízo do que Sodoma e Gomorra (v.15; cf.: Mt 11:20-24). O que os doze poderiam esperar, se o próprio Cristo havia sido acusado de ser endemoniado pelos líderes religiosos de sua época (cf.: Mt 12:24; Jo 8:48)?

Jesus utiliza um curioso jogo de palavras no verso 25. Embora os evangelhos tenham sido escritos em grego Koiné, o aramaico era a língua falada no dia a dia pelos judeus nos tempos de Cristo (e provavelmente usassem o grego como segunda língua). É um consenso que os discursos do Redentor foram proferidos originalmente em aramaico. Nessa língua, a expressão “dono (lit. “mestre”, be‘el) da casa (zebul)”[6] soava como a forma para designar Satanás. Belzebu aludia a Baal, o deus cananita, cutuado em Ecrom (2 Rs 1:2-3, 6, 16). O termo zebul pode ser traduzido por “casa exaltada”;[7] mas uma outra interpretação assume que, na linguagem rabínica, zebul se refere a “templo”. Assim, Belzebu, ou “mestre do templo”, seria uma forma de ofender diretamente a Jesus, uma vez que, ao purificar o templo, Ele se auto-proclamara “mestre do templo”. Agora, os fariseus o acusavam de fazer essas coisas sobre a autoridade dos demônios, numa referência a Beelzibbul, senhor do sacrifício idolátrico.[8]

Enquanto muitos seguem Jesus por interesse em bênçãos materiais ou por ser algo popular, temos de avaliar a questão do discipulado sob a ótica de que a mesma rejeição que Jesus sofreu pesará sobre os Seus seguidores (cf.: Lc 9:58; Jo 15:18-25).

II- Se temermos a Deus, não temeremos as ameaças contra nossa vida.

Apesar das tribulações, nenhum discípulo precisa sofrer de insônia! As previsões de Jesus em Mateus 10 admitem perseguições constantes (v. 17-18, 21-23, 34). Contudo, em poucos versos, Jesus emprega três vezes a expressão “não tenham medo” (v. 26, 28, 31). Qual a razão para a coragem do discípulo, em face da oposição acirrada que ele enfrenta?

Para responder à questão, temos de atentar para o raciocínio de Jesus: “Não tenham medo dos que matam o corpo, mas não podem matar a alma. Antes, tenham medo daquele que pode destruir tanto a alma como o corpo no inferno.” (Mt 10:28, NVI). Duas palavras merecem destaque: “destruir”, com implicação de “matar, levar à ruína, perecer, perder a vida, estar perdido, arruinado”. [9] A segunda palavra é “inferno”. O termo original é gehenna, conforme vertido pela tradução católica de Antônio Figueiredo: “[…]temei aquele que pode lançar na Geena a alma e o corpo.” A gehenna, literalmente vale do Hinom, era uma ravina ao sul de Jerusalém, no qual se consumiam pelo fogo corpos de animais mortos, criminosos e lixo comum. Jesus a usa como símbolo da destruição final.[10] Deus destruirá aqueles que se rebelaram contra Ele após mil anos contados a partir do retorno de Jesus à Terra (Ap. 20:4-6, 9-10).

Portanto, quando Jesus diz que devemos, acima de tudo, temer “aquele que pode lançar na Geena a alma e o corpo”, Ele se refere a Deus. Deus julgará todas as coisas, porque não “há nada escondido que não venha a ser revelado, nem oculto que não venha a se tornar conhecido.” (Mt 10:26, NVI). Nosso temor a Deus deve nos levar a assumir o risco de pregar em um mundo hostil. Se rejeitarmos a missão, permaneceremos fora de risco de vida – dessa vida! Contudo, perderemos a vida eterna. Por outro lado, se nos arriscarmos, o máximo que farão contra nós será nos matar – mas teremos a vida eterna assegurada! Desta forma, os seguidores de Jesus desfrutarão de paz, mesmo se tiverem de encarar ameaças de poderes constituídos: “Quando a autoridade disser: ‘Eu chamarei você de pertubardor da paz’, eles [os discípulos] podem responder: ‘Assim chamaram a Jesus, que era verdade, e graça e paz’”.[11]

Jesus conclama os discípulos a pregarem publicamente, sem esconder sua fé nEle (v.27). “O que eu contei a vocês no escuro, falem na luz. O que eu contei a vocês em tempos calmos, em devocionais matutinos, em vigílias noturnas, espalhem”, como alguém parafraseou. [12] Pode parecer exagero do Mestre a proclamação nos telhados (v.27), mas os telhados eram lugares de anúncios públicos na Palestina.[13] Em tempos em que a religião fica relegada à fé íntima, os cristãos têm de recuperar a dimensão pública de sua confissão. Devemos anunciar o senhorio de Jesus em todas as esferas: no lar, no entretimento, nos negócios, nos estudos, na política e onde quer que for.

Temos um Deus que promete cuidar de seus filhos. Jesus menciona os pardais (v.29, 31) como alvo do cuidado divino, mesmo sendo aves de valor tão ínfimo. Civilla Martin, autora de letras de muitos hinos evangélicos, menciona uma visita feita a um amigo acamado. Corria o ano de 1904. Ao ser perguntado se sua condição física não o desanimava, o amigo respondeu: “Senhora Martin, como posso eu estar desencorajado quando meu Pai celestial vela sobre cada pequeno pardal e eu sei que Ele me ama e cuida de mim?” Aquela inspiradora resposta serviu para que Civilla Martin escrevesse as palavras do hino His Eye is on the sparow (“seus olhos estão sobre o pardal”, em tradução livre), que, em nosso hinário, foi traduzido como “Cuidará de mim também” (HÁ 371).[14] Se, como Jesus disse, até nossos fios de cabelo estão contados (v. 30), significa que Deus conhece todas as circunstâncias e Seu cuidado e providência nos acompanharão. No temor de Deus, nada temos a temer!

III- Se apresentarmos Jesus, Ele nos representará.

“Quem, pois, me confessar diante dos homens, eu também o confessarei diante do meu Pai que está nos céus. Mas aquele que negar diante dos homens, eu também o negarei diante do meu Pai que está nos céus.” (Mt 10:32-31). A arte do fotógrafo, que imprime a imagem na película fotográfica, não é tão grandiosa quanto a impressão dos caracteres fielmente registrados pelos anjos em livros![15] Vivemos momentos solenes, que antecedem a volta de Jesus. Um julgamento está acontecendo no céu. Será impossível termos o nome aprovado sem um intercessor. Jesus é aquele que nos representa diante de Deus (1 Jo 1:9). Quando os livros são abertos, é Ele quem comparece à cena do julgamento (Dn 7:9-14), porque “o Pai a ninguém julga, mas confiou todo julgamento ao Filho […]” (Jo 5:22, NVI).

Mas nossa aprovação no julgamento não depende de pertencermos à igreja, mas em vivermos como a igreja. Verdadeiras testemunhas de Cristo não temem seu julgamento, o qual é realizado em favor delas. Quando o caráter de Jesus se reproduzir em nós, por meio de nossa consagração pessoal, o céu apenas confirmará o que foi visto na Terra: fé vitoriosa que alcançou a recompensa eterna.

1. As informações biográficas de Bonhoeffer foram extraídas de Mark Water, The New Encyclopedia of Christian Martyrs (Alresford, Hampshire : John Hunt Publishers Ltd, 2001), p. 939
2. John MacArthur, Matthew (Chicago : Moody Press, 1989), p. 212, 214.
3. Anthony T. Evans, God's Glorious Church : The Mystery and Mission of the Body of Christ (Chicago : Moody Publishers, 2003), p. 52.
4. Ellen G. White, O desejado de todas as nações (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2007), p. 242.
5. Willoughby C. Allen, A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to S. Matthew – The International Critical Commentary on the Holy Scriptures of the Old and New Testaments (New York : C. Scribner's sons, 1907), vol. 26, p. 107.
6. Craig S Keener, InterVarsity Press: The IVP Bible Background Commentary : New Testament (Downers Grove, Ill. : InterVarsity Press, 1993) edição digital, comentário sobre Mt 10:24.
7. Bruce B. Barton, Matthew – Life Application Bible Commentary (Wheaton, Ill. : Tyndale House Publishers, 1996), p. 210.
8. Marvin Richardson Vincent, Word Studies in the New Testament (Bellingham, WA : Logos Research Systems, Inc., 2002), vol.1, p. 60-61.
9. Timothy Friberg, Barbara Friberg, Neva F Miller, Analytical Lexicon of the Greek New Testament – Baker's Greek New Testament Library (Grand Rapids, Mich. : Baker Books, 2000), vol. 4, p. 69.
10. Timothy Friberg et al, idem, p. 96.
11. Ellen G. White, Selected Messages, (Review and Herald Publishing Association, 2002), vol. 3, p. 421.
12. Jon Courson, Jon Courson's Application Commentary (Nashville, TN : Thomas Nelson, 2003), p. 75.
13. The Open Bible : New King James Version. electronic ed. (Nashville : Thomas Nelson Publishers, 1998, c1997), comentário sobre Mt 10:27.
14. Kenneth W Osbeck, Amazing Grace : 366 Inspiring Hymn Stories for Daily Devotions (Grand Rapids, Mich. : Kregel Publications, 1990), p. 143.
15. Ellen G. White, Maranatha (Review and Herald Publishing Association, 2002), p. 340.

NATURALISMO: COMPROMISSO FILOSÓFICO

2011-06-23T20:43:00.000-03:00

NATURALISMO: COMPROMISSO FILOSÓFICO

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MAIS DE 40 CASAIS HOMOSSEXUAIS PARTICIPAM DE CERIMÔNIA COLETIVA NO RIO

2011-06-22T20:15:00.004-03:00

Noivos nervosos e convidados na expectativa. Mas, em relação aos casamentos tradicionais, quanta diferença! 43 casais participaram neste da maior cerimônia coletiva de casais homossexuais, na sede do programa Brasil sem homofobia, no Rio de Janeiro. O assunto foi destaque na mídia. O endosso dado ao evento incentivará outros parecidos. Mais uma vez, as perguntas impertinentes: alguém já pensou na qualidade moral deste tipo de união? Qual o impacto que casais homossexuais exercerão na criação e educação dos filhos que eventualmente adotarem? Por enquanto, nada de respostas. Afinal, ser contra a união é uma atitude taxada de preconceituosa. E eu que sempre achei que coibir o debate era mesquinho e preconceituoso…

Leia também: Não se faz mais casais como antigamente...

A CHEGADA DE ENOQUE

2011-06-22T15:41:00.000-03:00

O êxtase, a exatidão de um sentimento de flores e cânticos, num rodopio inusitado, e – a chegada!
Sua chegada colhe os abraços de seres luminosos, enquanto outros, atentos e expectantes, acompanham-lhe as passadas deslumbradas.
Por séculos, nossas almas têm se entrelaçado, ambas
Usufruindo de uma comunhão que outras
Desconhecem em sua rotina de egoísmo.
O facho fecha as retinas acostumadas à penumbra das manhãs terrenas, algo estranho testemunha, o anil dos lábios saudando não a ele, senão ao Motivo de seu aportar.
Filho, finalmente hoje conheces minha casa,
Sendo que, em tua casa, sempre estive como hóspede!
Adão lhe contara. Sobre a presença, a harmonia, o esplendor, a voz, o sorriso, o poente, a mensagem, o divino, toda a teia, toda! E ele ouvira seu ancestral e o júbilo lhe penetrava.
Ainda ouço no vagido
De meu pequeno filho
A pequenez do homem na terra
E sua necessidade de Deus.
Poderosos ministros da região que o veem acompanharam-no quando dizia, chama sem açúcar, anúncio de trovão no interior dos corações:
Silenciai vossas obras,
Aquietai vossos desejos perversos;
O Senhor caminha,
O Criador é chegado;
Ele será o juiz de todos os ímpios,
Com seus anjos acompanhando-O em Seu julgamento.
Deus finalmente o encontra e o abraço fraterno é dado. O fim do conflito é chegado, ao menos para um dos filhos da Terra. Há esperança para a semente do bem, se o isolamento conservar acesa a fé, livre dos obstáculos sensuais.
Para ele, há este primeiro abraço. E há o sempre…

A PRESENÇA DE JESUS

2011-06-21T19:30:00.001-03:00

A Tua mão
Tão forte,
Mais do que a morte,
Dês ao cristão.

O Teu olhar
Singelo,
Do amor um elo,
Olhe o meu lar.

A Tua voz
Qual guia,
Venha de dia
Falar a nós.

Teu doce peito,
Na luta,
Que aqui me enluta,
Seja-me um leito.

Este Teu manto
Que cobre
A todo pobre,
Traga-me encanto.

Enfim, Jesus,
Teu toque
Já me coloque
No lar de luz.

JUIZ EM GOIÁS CAUSA POLÊMICA AO ANULAR CONTRATO DE UNIÃO ESTÁVEL ENTRE HOMOSSEXUAIS

2011-06-20T22:01:00.001-03:00

Nova polêmica envolvendo direitos dos homossexuais surgiu, agora no estado de Goiás. O juiz Jeronymo Pedro Villas Boas, da 1º Vara da Fazenda Pública de Goiânia (GO), anulou o contrato de união estável entre o estudante Odílio Torres e o jornalista Leo Mendes. Para Villas Boas, é inconstitucional o contrato, uma vez que núcleo familiar é constituído por um homem e uma mulher. Ainda segundo o magistrado, o Supremo Tribunal assumiu um papel que caberia apenas ao Congresso, posto que envolveria uma mudança na Constituição do país.

Claro que não faltaram represálias. A decisão foi considerada um “retrocesso moralista” por Miguel Cançado, presidente em exercício da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB). A mídia em geral também retratou de forma pejorativa a decisão de Villas Boas. Infelizmente, em nome de uma liberdade mal explicada, o país vem acompanhando tendências mundiais, que visam promover causas homossexuais. Logo, o critério unilateral empregado não pesa o casamento homossexual pelos seus efeitos, mas pressupõe que seja o mais democrático para o país, e que aqueles que, por razões diversas, não o apóiem, sejam encarados como “moralistas”.

Alguém poderia me explicar qual o erro em ser “moralista”? Que eu saiba, lutar pela moral, por aquilo que seja o bem maior, é justo e digno. Se considerarmos que cada casal tem o direito de amar da forma como bem entender, então a pedofilia não pode ser criminalizada. Aliás, na Grécia a pederastia (iniciação sexual de meninos com homens mais velhos) era prática corrente. Afinal, tudo é questão de opinião ou podemos analisar uniões homossexuais de forma objetiva? Quais os benefícios para os filhos em crescer em lar homossexual?

Enquanto permanecer a ditadura que silencia opiniões contrárias, e veta qualquer discussão (parte do processo democrático) em nome de um suposto benefício inerente, qualquer ação contrária ao homossexualismo será taxada de preconceituosa. Em que tempos vivemos!…

HÁ PAZ SOB AS OLIVEIRAS DE AZINHAGA?

2011-06-19T09:43:00.004-03:00

Finalmente em paz, poderíamos dizer. No último sábado, as cinzas do escritor português José de Saramago, falecido há um ano, foram depositadas à sombra de uma oliveira, em sua cidade-natal, Azinhaga. O escritor, dos mais fecundos e premiados entre os cultores da língua de Camões, era conhecido por suas polêmicas: foi comunista ardoroso (dos poucos a não se desiludirem com as ideias de Marx) e ateu não menos ardoroso.

Por essas razões, fica a reflexão: um dia, Saramago terá de se levantar e enfrentar as consequências de sua vida – afinal, isso acontecerá com todo ser humano segundo a Bíblia, livro que ele ridicularizou em Caim (um de seus últimos romances). Todos seremos julgados (Ecl 12:14; Hb 9:27). O que será, então, de Saramago na manhã de sua ressurreição?

Talvez seu exemplo ecoe na vida de Christopher Hitchens. O jornalista inglês, também conhecido pelo seu ateísmo militante, sofre de câncer no esôfago. Mas nem ele, ou o falecido Saramago, abandonou suas convicções anti-cristãs em seus momentos finais (no caso de Hitchens, ainda há esperança!).

Muitos criticam conversões de pessoas em idade avançada ou mesmo em casos de doenças terminais. Atribuem a tais guinadas súbitas de visão a um temor irracional da morte. Mas sequer o sofrimento aproxima algumas pessoas de Deus – talvez nada as aproxime, porque decidiram, contra argumentos e circunstâncias, fecharem-se em sua crosta de ceticismo. São imunes aos apelos do amorável Espírito de Deus.

Parece, portanto, que não apenas sofrimento ou morte servem como fatores para explicar uma conversão. Há algo mais. A vontade tem de se render à influência benfazeja do sobrenatural, do Deus que habita uma esfera além do conhecido, mas que Se revelou – não apenas para que todos em geral o pudessem conhecer, mas o fez e faz de forma específica, individual. Cada homem e mulher tem sua oportunidade. Acredito que Saramago teve a sua. E caso ele não a tenha aproveitado, é de se questionar se, de fato, descansa em paz…

Leia também: A letra arrebata, mas o espírito pouco significa

PARA CAVALGAR SOBRE OS ALTOS DA TERRA

2011-06-18T05:25:00.000-03:00

Vi que percebíamos e compreendíamos só um pouco da importância do sábado, em comparação com o que ainda deve- ríamos compreender e saber a respeito de sua importância e glória. Vi que não sabíamos ainda o que era cavalgar sobre os altos da Terra e ser sustentado com a herança de Jacó. Quando, porém, o refrigério e a chuva serôdia vierem da presença do Senhor e da glória de Seu poder, saberemos o que é ser sustentado com a herança de Jacó e cavalgar sobre os altos da Terra. Veremos então mais da importância e glória do sábado. Mas não o veremos em toda a sua glória e importância até que seja feito conosco o concerto de paz à voz de Deus, e as portas de pérola da Nova Jerusalém sejam abertas de par em par, e revolvidas em seus luzentes gonzos, e a alegre e jubilosa voz do adorável Jesus seja ouvida de maneira mais esplêndida que qualquer música que já penetrou em ouvidos mortais, convidando-nos a entrar.

Ellen G. White, Maranata (Meditações Matinais), p. 243.

DEPOIS DA HERANÇA, O GOLPE

2011-06-17T11:43:00.003-03:00

Eustáquio chegou, olhos excitados com a novidade. Zeferino mal pode crer nas palavras atropeladas do colega: uma herança. Riam juntos. Eustáquio fazia planos mirabolantes, divertindo o amigo mais jovem.

“O que você acha de uma picape Mitsubish? Sempre quis dirigir uma, para impressionar aquelas meninas do colégio Francisco de Assis, que esnobam a gente…”

“Ah, seria uma boa. Elas iriam se arrepender, aquelas patricinhas. Umas metidas, isso sim!”

Riram mais um pouco e se despediram. Era tarde e os dois acordariam cedo na segunda. Zeferino quis contar para o mundo a sorte grande que o amigo tirara. Mas como Eustáquio era um rapaz cauteloso e de bom senso, solicitou-lhe que fizesse boca miúda.

Na tarde seguinte, Zeferino voltou do banco cansado. A nova função o estava exaurindo. Ainda sonhava em ser gerente; apenas percebia que o caminho era mais complicado do que imaginara! Deitou-se no sofá com um prato de bolachas e um copo de leite. Adormeceu antes do fim do filme que assistia sem interesse genuíno.

Nem chegou à noite, quando a campainha tocou. Zeferino saltou assustado, pensando ser sua mãe. Dona Francisca detestava quando seu menino (alcunha que ele detestava) sujava a sala com farelos de comida. Por isso, antes de aberta a porta, um prato e um copo foram parar às pressas sobre a pia da cozinha.

Zeferino quase perguntou se a mãe tinha deixado a chave na bolsa velha, quando se assustou ao girar a maçaneta. Eustáquio de novo? Convidou o amigo para entrar, tentando disfarçar o susto que a surpresa lhe trouxera. “Sabe a picape?”, “Qual picape, cara?”. Eustáquio permaneceu observando o dono da casa, na espera de que se lembrasse. “Claro, claro. Puxa! Que distração a minha. Decidiu mesmo levar a mitsubish para a sua garagem?”. “Sim, mas tive uma ideia. É bem divertida, você vai gostar de ouvir isso.”

Amanheceu um dia tranquilo. A concesionária Mitsubish da pacata cidade estava sem muito movimento. Os veículos eram vistosos e modernos, mas além do poder aquisitivo da média da população. Luís Cláudio, um dos vendedores da empresa japonesa, esperava próximo ao rol de entrada por algum cliente em potencial. Procurava conter-se, a fim de mascarar o nervosismo, elemento mais perceptível do que ele estava disposto a admitir.

Para a surpresa de Luís, um cavalheiro distinto surgiu, trajando um terno sóbrio, risca-de-giz. Como um urubu, o vendedor se aproximou do jovem, que pediu para ver uma picape. “Excelente”, disparou Luís Cláudio. “E o senhor tem alguma preferência quanto ao modelo?”, “Quero ver o que você tiver de melhor!”. Ambos começaram a percorrer o salão, passando pelos mais exóticos esportivos e carros de luxo. O jovem cliente olhava maravilhado aquelas máquinas, detendo-se às vezes diante de um modelo que lhe interessasse.
Quanto finalmente chegaram ao espaço onde as picapes estavam expostas, viram alguns modelos, mas o jovem já estava cansado de tanto tempo em pé. Luís Carlos deu-se conta do fato e levou o cliente a um local em que pudesse sentar-se. Ofereceu-lhe chá e biscoitos. Perguntou se queria mais alguma coisa, cercou-lhe de muitos mimos, tantos quanto pode. Enquanto bajulava o rapaz de terno, alguém se aproximou. Era outro moço. Esse trajava uma camiseta furada que fazia um par de mal gosto com sua calça jeans desbotada. Trazia à mão uma pasta de couro surrada. “Oi, você pode me atender?”.

O vendedor olhou o estranho de alto a baixo, sem dizer palavra. Como o jovem insistisse em ser atendido, retrucou: “Você não vê que estou ocupado, atendendo o senhor aqui?” Deu as costas para o rapaz maltrapilho e foi mostrar o catálogo de preços para o primeiro rapaz.

Enquanto seguia o atendimento, o homem de jeans surrado percorria a concessionária, em busca de quem o pudesse atender. Todos lhe viravam o rosto. Pareciam convencidos de que dele nada se podia esperar – afinal, se não possuía dinheiro para roupas adequadas, como esperar que tivesse condições para adquirir um ícone do mercado automobilístico?

Desanimado, o rapaz se dirigiu ao guichê de entrada. Perguntou à recepcionista quem era o vendedor com menos experiência. Apontaram-lhe uma moça sardenta na ala esquerda, que atendia por Rose. Sem aparentar ansiedade, ele caminhou até a vendedora. Perguntou-lhe como estava seu trabalho. “Ah, é bem difícil, né? Ainda sou nova e nem sempre encontro clientes que queiram mesmo comprar nossos carros”, disse Rose, com toda a sua sinceridade.

Caminharam até a picape que o estranho queria ver. Ele examinou o veículo e perguntou: “Qual é o valor?”. Rose lhe falou o preço como quem dá uma informação à toa. Quase caiu de costas quando ouviu seu interlocutor falar: “Fechado! Eu fico com ela.” A moça pensou, a princípio, que se tratava de um mal entendido – decerto, ele não prestara a atenção no valor que ela informou. Porém, antes que ela a corrigisse, viu a bolsa velha ser aberta e muitas notas sendo contadas. Estupefata, ela pensou jamais ver tanto dinheiro junto (em geral, seus clientes pagavam com cheques).

A loja parou para ver a cena. Luís Carlos mal pode crer em tudo aquilo. Antes que pudesse se recuperar, o vendedor recebeu outra revelação bombástica: Zeferino tirou o casaco do terno, aproximou-se dele e lhe falou ao ouvido: “Desculpe-me, mas meu horário de almoço já está acabando; como meu amigo já comprou o carro que ele queria, acho que irei aproveitar a carona e voltar para o trabalho…”

A MARCHA PELA MACONHA: LIBERDADE DE EXPRESSÃO OU DEFESA DO IDEFENSÁVEL?

2011-06-16T18:37:00.005-03:00

Eu temo a liberdade indiscriminada de expressão. Temo que tal concepção de liberdade não faça frente a princípios sociais que garantem o bem estar geral. Imagine, por exemplo, um programa de televisão que incentivasse a guerrilha como forma de garantir a reforma agrária. Liberdade de expressão requer limites bem nítidos, por mais que um país traumatizado com a ditadura como o nosso recuse reconhecer isso. Para endossar o que afirmei, basta que lembremos que se posicionar a favor de criminosos também é crime – conhecido como “apologia ao crime”.

Embora essas coisas sejam em geral aceitas, torna-se difícil entender a decisão (por unanimidade!) do Supremo Tribunal Federal, que liberou a marcha pela maconha. Manifestantes pró-legalização da canabis ativa tomarão a Avenida Paulista em 2 de Julho. Os organizadores do evento comemoram a liberação e ressaltam que em Porto Alegre (RS) a marcha chegou à sua quarta edição consecutiva em 2011. Segundo o site Princípio Ativo, “Um dos slogans famosinhos nos debates caretas é o ‘ignorar é seu vício’. Pois com a chegada da Marcha da Maconha, ficou difícil para as pessoas caretas ignorarem que as pessoas que fumam maconha estão trazendo uma contribuição indispensável: não só falar sobre o assunto, mas também abordá-lo a partir da arte, da criação, do lúdico, da música.”

O argumento é pueril: afinal, desde quando uma abordagem lúdica justifica qualquer tema? E se eu promovesse o crime organizado por meio de músicas ou criasse esculturas enaltecendo o ato do estupro?Entretanto, a defesa mais tola da marcha veio na voz da procuradora da República Janice Ascari: “O cidadão tem o direito de expor seu ponto de vista sobre os assuntos mais polêmicos. Hoje, o uso de maconha é criminalizado, mas até recentemente o adultério também era crime e hoje deixou de ser crime. As leis acabam mudando também com a evolução da sociedade e o cidadão tem direito de expressar o que pensa”.

Se as leis seguem padrões socialmente aceitos e, portanto, têm um caráter mutável, isto não nos impede de avaliar qualitativamente a moralidade de tais leis. Pense nos famigerados “AIs” da ditadura ou nas leis segregacionalistas norte-americanas. Os dois exemplos tipificam leis altamente questionáveis, embora estivessem em sintonia ou com os detentores do poder ou com grande parte da população. As leis mudam, os costumes também; entretanto, há princípios morais universais (como pressupõe a própria Declaração dos Direitos Humanos), que são ulteriores às leis e que servem de parâmetro para que avaliemos qualquer legislação.

Como apoiar o consumo ou liberação da maconha? E como conceder espaço para aqueles que a querem promover, apesar de todos os seus malefícios? Recentemente, visitei uma casa de recuperação de adictos com uma turma de alunos. Um dos internos falou ao grupo, relatando sua experiência. Em suas palavras, a maconha “é porta de entrada para outras drogas”. Agora que está porta está se abrindo, a que outros malefícios ela nos dará acesso?

INÉPCIA VOLITIVA

2011-06-15T11:43:00.000-03:00

Há um cavalo na chuva. A crina lisa
A escorrer pelo dorso úmido. Divisa

Seu olhar o solo, perplexo e em desconcerto.
E deixando a madre das cúmulus-nimbus,
A água invade as árvores que formam limbos.
No monótono suspense do concerto,

Em torno do casco detêm-lhe a corda
E ele atônito vê quando o céu transborda.

O acomodamento impassível do gênio
Nem ao menos tenta escapar do aguaceiro;
Cavalo e chuva têm idêntico cheiro,
E a fusão de ambos já percorre um decênio.

Um cavalo preso é alma confiante,
Sem iniciativa, nem por um instante.

NÃO SE FAZ MAIS CASAIS COMO ANTIGAMENTE...

2011-06-14T18:00:00.003-03:00

Passado o fuzuê do dia dos namorados (o comércio que o diga), ainda nos resta refletir sobre as relações vivenciadas nesta sociedade em constante transformação (processo que, nem sempre,segue para melhor). Acabou aquele tempo da ingenuidade social, muitas vezes autoimposto. Quando nasci, uma amiga de minha mãe foi visitar-nos. Na ocasião, a moça apresentou à mãe o namorado de que tanto lhe falara e que, de fato, não era ele, mas ela. Este tipo de “revelação bombástica” não se fazia publicamente – tratava-se de assunto sigiloso, confessado para aqueles da mais alta confiança. Ser gay, como se dizia, era coisa de menino sem pai ou de gente imoral.

A sociedade hoje vê com novos olhos a condição homossexual. Promove-se, assim, a suposta valorização do ser humano pelo que ele é, vislumbrando seu potencial, cidadania, valores, sem se concentrar na opção sexual. Cristãos creem igualmente no valor intrínseco dos seres humanos projetados pelo mesmo Deus. Logo, o Senhor ama homossexuais e heterossexuais, negros e brancos, homens e mulheres.

Por outro lado, a aceitação divina, inerente a cada ser humano, não valida escolhas pessoais ou comportamentos sociais contrários à vontade expressa do mesmo Deus. Não se trata de ação meritória. Suas dádivas recaem sobre Gandhis e Hitlers (Mt 5:45). Dizer que Deus ama homossexuais não eleva sua condição. Deus ama homicidas e prostitutas em igual medida; Deus ama até cristãos!

Enquanto homens levam ao parque seus namorados e as novelas contribuem para que a cena se torne parte natural da paisagem, é de se pensar que tipo de sociedade construímos. Chegamos ao ponto em que Kathy Witerick, uma pacata mãe canadense, optou por não contar a seu filho (batizado pela imprensa de Storm) o seu gênero. A decisão, tomada em conjunto com o marido e alguns familiares, prevê que a criança escolha futuramente sua própria sexualidade, sem nenhum tabu.

Em harmonia com o que Deus revelou (cf, por exemplo, Rm 1:22-28), seria aceitável a atitude pós-moderna de dar a cada um o direito de escolher sua própria sexualidade – ou gênero sexual, como alguns preferem diferençar? Como desvincular identidade sexual (anatomicamente estabelecida) de gênero sexual (supostamente ligado à escolha)? Sei que aqui alguns poderiam recorrer à exceção para estabelecer a regra, citando casos de hermafroditismo ou de má formação de órgãos sexuais. Entretanto, para a maioria dos indivíduos, a própria natureza revela inequivocamente uma identidade sexual bem definida.

Embora a homossexualidade trave batalhas, vencendo algumas (como na Argentina) e perdendo outras (no caso da França), a tendência é que seja endossada por leis e acolhida pela sociedade. As leis, que procuram garantir usufruto inconsequente à liberdade de opinião, não levam em conta o fundamento da verdadeira moralidade familiar. Será que um casal homossexual preenche os requisitos de uma vida familiar, com funções de autoridade bem definida? Há modelos de pai e mãe, essenciais para o desenvolvimento infantil? O relacionamento homossexual consegue criar um vínculo semelhante aquele que Deus estabeleceu – marido e mulher se tornando uma só carne (Gn 2:24), com o tipo de experiência que ultrapassa a mera conjunção carnal e atinge o âmago da intimidade almejada pelo Criador? A julgar pela promiscuidade entre homossexuais, o grau de insatisfação em seus relacionamentos deve ser grande. Como observou um professor que tive na faculdade: “Homens homossexuais são infelizes. Eles, à semelhança de mulheres, procuram um ‘homem perfeito’. Mas o ‘homem perfeito’ se interessa por mulheres, não por outros homens. Assim, os homens homossexuais não conseguem psicologicamente se preencher, porque têm de se contentar em se relacionar com alguém como eles, não de um outro gênero.”

Parece, com tudo isso, que quando havia homens e mulheres de mãos dadas em algum parque da cidade, as pessoas eram mais felizes…

NÃO DÁ PARA VIVER ASSIM!

2011-06-13T18:48:00.002-03:00

Na popular série da Showtime Dexter, ficamos diante de um especialista em análise de sangue que atua junto ao departamento de polícia de Miami. Dexter Morgan leva uma vida pacata, ao lado da namorada divorciada e trabalhando no mesmo departamento que a irmã adotiva, uma investigadora. Ao mesmo tempo, Dexter é um serial killer, executando outros assassinos que não puderem ser condenados pela lei. A todo instante, a personagem tem de dissimular a fim de garantir sua sobrevivência; como um psicopata, Dexter não sente emoções, perdas ou remorsos, mas tem de manter as aparências e cumprir diversos papéis sociais, fazendo-se passar por um sujeito comum – o que, em verdade, não deixa de ser um anseio que ele possui.

Talvez o sucesso da série esteja justamente em sugerir que, de certa forma, todos nos vemos confusos, em busca de nosso próprio eu, inseguros diante de papeis contraditórios. Nossa época é marcada pela incerteza. Ela é chamada de pós-modernidade, caracterizando-se por uma negação do racionalismo auto-confiante do período anterior, a modernidade. Como chegamos a esta fase do pensamento humano?
Certamente, Friderich Nietzsche deu fundamental contribuição para que isso ocorresse. Sem dúvida, ao “anunciar a morte de Deus, Nietzsche nomeia a ruptura que a modernidade introduziu na história da cultura com o desaparecimento dos valores absolutos, das essências e do fundamento divino”, conclui uma autora. [1]

Com sua negação de valores absolutos[2], Nietzsche abre as portas para pensadores autenticamente pós-modernos, como Michel Foucault e Jacques Derrida. Se Nietzsche atirou a primeira pedra contra o edifício, eles terminaram de o demolir. Entretanto, esses pensadores não puderem mascarar algumas incoerências que carregavam.

Não dá para viver assim

Michel Foucault dizia que a verdade era apenas uma ficção defendida por aqueles que mantinham o poder. Para ele, não havia algo como certo ou errado – a própria moral era obra dos poderosos. Entretanto ele mesmo chegou a participar de lutas sociais.[3] Ademais, quando convocado por uma comissão para estudar o sistema penitenciário francês, Foucault se viu num terrível dilema: como punir os estupradores? O filósofo sustentava total liberdade quanto à sexualidade; mas se manifestações sexuais não podem ser legisladas, o que dizer do estupro? Infelizmente, Foucault não conseguiu fugir da armadilha causada pelo impasse originado em sua filosofia.[4]

Outro expoente pós-moderno, Jacques Derrida advogava a livre interpretação da linguagem, tanto a escrita, quanto a falada. Assim, uma interpretação textual jamais pode chegar à conclusão alguma![5] Contudo, Jacques Derrida sentiu-se injustiçado em um debate com John Searle por achar que em alguns pontos Searle havia mal-interpretado seu pensamento. Isso o forçou a abandonar sua defesa da livre-interpretação. [6]

Para onde nos conduz o pensamento pós-moderno? Ele hostiliza a verdade revelada; valoriza a interpretação em detrimento do conhecimento; relativiza a verdade (enfatizando a verdade comunitária, aceita por consenso geral); e se restringe à transitoriedade, admitindo uma maleabilidade nos princípios.

Por conta de seu anti-realismo, o pós-modernismo enfrenta dificuldades, porque, na prática, se torna impossível vivê-lo coerentemente: “[...] Os pós-modernos continuam a rejeitar a ilusão modernista – negam que os modelos modernistas representem a realidade – mas, por uma questão prática, admitem que os modelos continuam a servir como ‘ficções úteis’ na vida cotidiana.” [7] Na prática, como alguém já notou, “Qualquer tentativa de persuadir alguém a adotar o relativismo assume o absolutismo.” [8] Podemos resumir a incoerência do pós-modernismo da maneira como se segue:

1. Ao afirmar que não há uma verdade absoluta, o pós-modernismo faz, paradoxalmente, uma afirmação absoluta;
2. Nenhum sistema filosófico pode ser sustentável se possui contradição interna;
3. Logo, o pós-modernismo não é sustentável. [9]

Retorno à Verdade

Se temos de retornar à verdade para dar sentido à existência, a qual verdade retornaremos? Se há tantas visões de mundo, como garantir qual delas seja a correta? Ravi Zacharias nos oferece alguns critérios para aquilatar as propostas de qualquer cosmovisão: “O senso comum diz que ao estabelecer a convicção em uma crença, fazemos mais do que oferecer um desejo do coração ou apresentar alguns elementos isolados das credenciais daquele que faz as reivindicações, com as quais saltamos para conclusões grandiosas. A verdadeira defesa de qualquer reivindicação deve também lidar com as evidências que a questionam ou contradizem. Em outras palavras, a verdade não é somente uma questão de ofensiva, no sentido de fazer algumas afirmações. É também uma questão de defesa, no sentido de que deve ser capaz de dar uma resposta racional e sensível aos argumentos contrários que são suscitados.” [10] Nas palavras de Adela Cortina, “se a fé pretende ser comunicável, deve possuir uma base de argumentação que possibilite o diálogo e destrua a desconfiança que produz sua resistência a deixar-se examinar pela razão.” [11] Isso vale para qualquer fé (crença).

Uma visão de mundo tem de ser avaliada pela forma abrangente como interpreta a realidade, bem como pela suficiência e coerência das respostas que provê a perguntas sobre fundamentação de valores morais, destino final da humanidade, razão de nossa existência, etc. É claro que algumas resposta podem coincidir em alguns sistemas; mas, olhando para o todo, qual visão de mundo possui proposta compatível com nosso anseio irrefreado pela beleza, pela verdade e pela justiça? Talvez seja cedo para darmos uma resposta definitiva. Todavia, mantenha a mente aberta para considerar a proposta cristã. O enfoque que daremos a seguir se propõe a evidenciar quão completa é a cosmovisão do cristianismo.

1. Anelise Pacheco, Das estrelas móveis do pensamento: ética e verdade em um mundo digital (Rio de Janeiro, RJ: Civilização brasileira, 2001), p. 149.
2. Friderich Nietzsche, Vérité et mensonge au sens extra-moral (Paris: Actes Sud. 2002.), p. 181-182, citado em Rafael Haddock-Lobo, Uma brisura: Derrida às margens de Nietzche, disponível em http://www.unirio.br/morpheusonline/Rafael%20Haddock.htm .
3. Norman Gulley, Christ is coming! (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 1998), p. 32. Gulley segue Schaeffer neste ponto.
4. Nas palavras do próprio Foucault: “[...] por um lado, será que a sexualidade pode ser submetida, na realidade, à legislação? De fato, será que tudo o que diz respeito à sexualidade não deveria ser posto fora da legislação? Mas, por outro lado, o que fazer com o estupro, se nenhum elemento concernente à sexualidade figura na lei ? Eis a questão que eu formei. [...] nesse domínio havia um problema que se deveria discutir, e para o qual eu não tinha solução. Eu não sabia o que fazer com ele, é tudo.” Entrevista com Michel Foucault com J.François e J. de Wit, 22 de Maio de 1981. Citado em Manoel Barros de Motta (org.), Michel Foucault: a problematização do sujeito: Psicologia, Psiquiatria e Psicanálise (Rio de Janeiro, RJ: Forense Universitária, 2010), 3ª ed., p. 340-341.
5. Stanley J. Grenz, Pós-modernismo: um guia para entender a filosofia de nosso tempo (São Paulo, SP: Vida, 2008), 2ª ed, p. 209-210.
6. Ellis, Against Deconstruction (Princeton, N.J.: University Press, 1989), p. 13-14, apud Gulley, p. 33.
7. Stanley J. Grenz, idem, p. 74.
8. Kenneth D. Boa & Robert M. Bowman Jr., An unchanging faith in a chaging world: understanding and responding to critical issues that Christians face today (Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Publishers, 1997), p. 56.
9. Douglas Reis, Marcados pelo Futuro: vivendo na expectativa do retorno de nosso Senhor (Niterói, RJ: ADOS, 2011), p. 82-83. Para uma refutação mais detalhada do pós-modernismo, ver o capítulo 5 da referida obra, A verdade ou a vida?, no qual parte boa parte deste tema foi baseado.
10. Ravi Zacharias, Por que Jesus é diferente (traduzido por Josué Ribeiro. São Paulo, SP: Mundo Cristão, 2003), p. 75.
11. Adela Cortina, Ética mínima (São Paulo, SP: Martins Fontes, 2009), p. 231-232.

GUARULHOS SERÁ MARCADO!

2011-06-12T07:43:00.001-03:00

No sábado, dia 25 de Junho, estarei em Guarulhos. Convido a todos os paulistas a prestigiarem a programação.

RENDA-SE COMPLETAMENTE

2011-06-11T06:08:00.002-03:00

“O coração inteiro tem de render-se a Deus, ou do contrário não se poderá jamais operar a transformação pela qual é restaurada em nós a Sua semelhança. Por natureza estamos alienados de Deus. O Espírito Santo descreve nossa condição em palavras como estas: 'Mortos em ofensas e pecados' (Efés. 2:1); 'toda a cabeça está enferma, e todo o coração, fraco', 'não há nele coisa sã.' Isa. 1:5 e 6. Somos retidos nos laços de Satanás, 'em cuja vontade' (II Tim. 2:26) estamos presos. Deus deseja curar-nos, libertar-nos. Mas como isto requer uma completa transformação, uma renovação de nossa natureza toda, é necessário rendermo-nos inteiramente a Ele.” Ellen White, Caminho a Cristo, p. 43.

ADQUIRA O LIVRO PAIXÃO CEGA - PREÇO ESPECIAL!

2011-06-10T11:55:00.001-03:00

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AS ALTERNATIVAS À ÉTICA BÍBLICA: QUAL O MELHOR CAMINHO?

2011-06-09T12:03:00.005-03:00

O aparentemente pacato Clyde Shelton (Gerard Butler) presencia sua mulher e filha serem violentadas e mortas. Como testemunha de um crime, ele espera a justiça, confiando no promotor Nick Rice (Jamie Foxx). Entretanto, Rice faz um acordo com um dos bandidos, diminuindo sua pena por ter ele colaborado em outra investigação. Dez anos depois, Shelton volta para se vingar.

A partir desse ponto, o filme Código de Conduta dá uma guinada. Requintes de crueldade e sofisticação extrema passam a fazer parte do arsenal de Clyde Shelton. Porém, o ponto alto da aventura é revelar como a sede de justiça pode conduzir à desidratação própria da vingança. Claro que ver Shelton mutilar o assassino de sua família trará satisfação natural a alguns; entretanto, se justiça for equivalente a fazer o outro sofrer para além do crime, isso, em si, não constituiria um crime também passível de punição?

Antes de mais nada, cabe nos perguntarmos: É possível definir limites morais bem delineados? Bem e mal estão irremediavelmente misturados ou é possível distingui-los?

Se não há absolutos, o que há?

No cristianismo, existem absolutos bem definidos: Deus é o Criador do bem e o que vai contra Sua vontade é, por oposição, o mal. Mas, como já fizemos notar, a mentalidade de nossa época (zeitgeist) é chamada de pós-modernismo. Uma de suas características é o relativismo. Evidentemente, isso se estende para o campo da ética. Então, que alternativas existem quando se abandona a noção de bem e mal definidos por padrões universais?

Há quase 50 anos, o pensador reformado Francis Schaeffer respondeu essa questão: “Se não há absoluto moral, resta-nos o hedonismo (fazer o que bem se entende) ou alguma forma de contrato social (o que é melhor para a sociedade como um todo está certo).”[1] Sua afirmação ecoa em escritos recentes de pensadores não cristãos.

Michel Onfray, conhecido filósofo ateu, assim caracteriza a era pós-cristã na qual vivemos: “Não há valores, ou não há mais valores. Mais ou menos virtudes. Uma incapacidade de distinguir claramente os contornos éticos e metafísicos. Tudo parece bom e bem, o mal inclusive, tudo pode ser dito belo, até o feio, o real parece menos verdadeiro do que o virtual, a ficção substitui a realidade, a história e a memória não fazem mais sucesso em um mundo devoto do instante presente, desconectado com o futuro. O niilismo qualifica a época em que falta toda cartografia: as bússolas fazem falta e os projetos para sair da floresta onde estamos perdidos nem sequer são pensáveis.”

Para ele, a moral não é dada, não é “um problema teológico entre homens e Deus”, mas “história imanente que une os homens entre si, sem nenhuma testemunha”. Logo, segundo o filósofo, “a moral universal, eterna e transcendente cede lugar à ética particular, temporal e imanente”.[2]

Para além do hedonismo de Onfray, existe a ética comunitária defendida pelo falecido filósofo ateu Richard Rorty. Ele acreditava que verdade é um termo que se refere a “entidades e crenças” que, por se mostrarem úteis, foram “incorporadas às práticas sociais aceitas”. Não existe, portanto, verdade objetiva. Cada tradição intelectual ou religiosa encara a verdade de uma forma diferenciada, a qual não seria melhor ou pior do que outras verdades.

“Tudo o que precisamos”, pondera Rorty, “é abandonar a ideia de que deveríamos tentar encontrar uma maneira de fazer tudo permanecer unido, que dirá aos seres humanos o que fazer com suas vidas, dizendo a todos a mesma coisa”. [3] O pragmatismo de Richard Rorty transparece na seguinte analogia: “Dedicar-se a um ideal é como dedicar-se a outro ser humano. Quando nos apaixonamos por outra pessoa, não nos questionamos sobre a origem ou sobre a natureza de nosso esforço em cuidar do bem-estar daquela pessoa. É igualmente inútil fazê-lo quando nos apaixonamos por um ideal […] é tolice pedir uma prova de que as pessoas que amamos são as melhores pelas quais poderíamos nos apaixonar.”[4]

Problemas à vista

Quando se observa a posição hedonista e a ética pragmática, percebe-se que, na prática, elas trazem imensas dificuldades! Imagine que todos pudessem fazer o quisessem, sem limites (como prega o hedonismo); isso seria o caos! Igualmente, se cada sociedade ou comunidade ideológica está tão certa quanto qualquer outra, elas não poderiam ser julgadas de nenhum modo. Em um diálogo com um ateu, ele fez referência a países nos quais, culturalmente, não há problema em se agredir mulheres. Mas isso estaria correto apenas por ser a cultura daquelas pessoas? Ou a mulher possui valor ontológico (ou seja, valor pela natureza de seu próprio ser), independentemente da cultura?

Mesmo não cristãos reconhecem a dificuldade de se aceitar uma ética não fundamentada em uma verdade absoluta. “Sem a aceitação de tais validades [universais e reconhecíveis], ao que parece, formações sociais não podem ser configurações humanamente vivenciáveis de liberdade concreta. Também uma sociedade pluralista apenas é uma sociedade à medida que não é pluralista, senão que constitui identidade.”[5]

O próprio Schaeffer apontou os defeitos das abordagens éticas que descartam referenciais absolutos: “Sem absolutos, a moral deixa de existir como moral e o homem humanista, que parte de si mesmo, encontra-se impossibilitado de encontrar os absolutos de que ele carece.”[6] Precisamos de certezas morais para o dia a dia. Como observamos, a visão pós-moderna falha em prover um fundamento moral, assim como, antes dela, o racionalismo iluminista falhou em dar respostas. Assim, não de se estranhar que muitos eticistas têm recorrido à ética cristã. Mas será que essa ética é confiável?

Ética Bíblica: uma revolução confiável

É preciso dizer que os cristãos concordam em parte com muitas outras ideologias ou religiões; em parte, isso acontece porque cremos que Deus Também Se revelou por meio de Sua criação (Sl 19:1, Rm 1:18-32). No campo da ética, isso quer dizer que as pessoas podem assumir comportamentos corretos, mesmo se não forem cristãs. Mas o cristianismo fornece uma base mais ampla para comportamentos éticos porque o Seu fundamento põe o homem em contato com o Seu Criador, a quem deve prestar contas (Ec 12:14). Além disso, a ética bíblica está preocupada mais com a vontade interna do que meramente com a ação exterior (Mt 5:21,22, 27,28).

Ao introduzir uma ética absoluta, o monoteísmo bíblico “revolucionou a vida religiosa dos povos antigos”. Na verdade, o “Deus da Bíblia não Se limita a propor dogmas de fé à adesão dos fiéis, mas proclama, antes de tudo, normas imperativas de conduta, a serem escrupulosamente observadas na vida de todos os dias.”[7] Na prática, o cristianismo ajudou progressivamente a levar igualdade social a todos os povos.[8]

Ninguém que opte por uma ética particular ou comunitária pode ter certeza de que está, definitivamente, agindo de forma ética ou correta. O que temos nesse caso? Ou a nossa opinião, ou a de nossos pares. Mas, na ética bíblica, temos a garantia de obedecer Àquele que afirmou fazer “diferença entre o justo e o ímpio” (Ml 3:18).

1. Francis Schaeffer, O Deus que Intervém (São Paulo, SP: Cultura Cristã, 2002), p.166.
2. Michel Onfray, A Potência de Existir: manifesto hedonista (São Paulo, SP: Martins Fontes, 2010), p. 33, 47.
3. Richard Rorty, Filosofia Como Política Cultural (São Paulo, SP: Martins fontes, 2009), p. 24, 25, 28, 61.
4. Idém, Uma Ética Laica (São Paulo, Martins Fontes, 2010), p. 16.
5. Arno Anzenbacher, Introdução à Filosofia Ocidental (Petrópolis, RJ: Vozes, 2009), p. 188. Grifo no original. O autor ainda define verdade como “pretensão de validade resgatável” (p. 189), ou seja, como algo que pode ser examinado.
6. Schaeffer, op. cit, p. 168.
7. Fábio Konder Comparato, Ética: direito, moral e religião no mundo moderno (São Paulo, SP: Cia. das Letras, 2006), p. 67, 69.
8. Adolfo Sánchez Vázquez, Ética (Rio de Janeiro, RJ: Civilização Brasileira, 2008), p. 277.

À LAREIRA

2011-06-08T18:31:00.001-03:00

Deixe-me ver, acho que ela está… Hum… onde pus
A garrafa de vinho? Está esfriando muito
Rápido – amanhã pode haver chuva. Essa luz,
Será que volta? Achei! No armário, que fortuito!…

Tomara que ela não demore. Já expus
O que penso de nosso envolvimento; o intuito
Não é deixá-la agora. Ah, não! O meu capuz
Molhado sobre a cama! Algum curto circuito

No transformador? Vem logo querida! Tive
De inventar razões para a minha esposa achar…
Opa! A lareira! Há mais lenha? Hei! Quase o declive

Me fez tomar um tombo! E essa dor? Meu peio arde.
Que estranho… Eu… A lareira… A cama… O vinho… Ar, ar!
Não! Onde há mais lenha? A porta – ela… chegou tarde!…

COMO VOCÊ TEM GASTO SEU DINHEIRO?

2011-06-07T12:11:00.000-03:00

PODER E ÉTICA: STRAUSS-KHAN NA BERLINDA

2011-06-06T12:02:00.003-03:00

O casaco escuro deu sobriedade ao senhor acompanhado por policiais. Sua fisionomia sisuda mal transparece a influência que exerceu e os recursos financeiros que ainda detém. Às 9h40 (horário de Nova Iorque), O ex-diretor do FMI Dominique Strauss-Kahn, 62 anos, chegou ao Tribunal Penal. Ao fim da sessão, a terceira desde sua prisão, ele se declarou inocente. Em frente ao tribunal, camareiras de hotéis da região que organizavam uma manifestação vociferavam: “tenha vergonha”.

No último 14 de Maio, Strauss-Khan foi acusado de crime sexual cometido contra a camareira (32 anos) de um hotel em Manhattan. Uma semana depois, o francês foi preso e permaneceu durante quatro dias em Rilkers Island, sob as grades. Mediante o pagamento da fiança (US$ 1 milhão!), Strauss-Khan teve de fazer o depósito (de US$ 5 milhões!) que lhe garantisse ficar em prisão domiciliar. Ele é vigiado 24h por dia e monitorado com um dispositivo eletrônico afixado em seu tornozelo – tudo para impedir que ele deixe os EUA. Vale lembrar que Dominique Strauss-Kahn teve de desembarcar de um avião com destino à França, quando tentava deixar o país após a acusação. Detido no aeroporto Kennedy de Nova York, ele não havia se pronunciado até hoje.

Ao se declarar inocente, o ex-diretor do FMI deixou a cargo do Justiça Americana provar se houve agressão sexual. Alguns jornais americanos divulgaram que testes conduzidos pela polícia (que não se pronunciou sobre o assunto) detectaram o sêmen de Strauss-Khan nas roupas da camareira agredida, uma imigrante cuja identidade se mantém preservada. Se confirmadas as acusações, Dominique Strauss-Kahn ficará até 74 anos na prisão.

Isso põe fim nas ambições do político socialista francês de carreira ascendente e que, segundo se especulava, concorreria em 2012 à presidência de seu país. Por mais que seu advogado, Benjamin Brafman, garanta que ele em breve estará livre das acusações, sua carreira está manchada. No luxuoso apartamento em que vive desde que se sujeitou à prisão domiciliar, Strauss-Khan amarga a demissão do FMI, pedida 4 dias depois da acusação. Além disso, seu futuro parece cada vez menos promissor.

Assumindo que o francês é, de fato, culpado de todas as acusações (o que ainda não se acha definitivamente provado), teríamos um caso grave de abuso de poder. Semelhante a outros episódios contemporâneos, a suma desse indica o quanto o poder (financeiro, político, social, etc) se revela capaz de desumanizar pessoas e reduzi-las a objeto de satisfação ou ganho pessoal. Sendo esse o caso, o político francês não teria sucumbido à tentação de comprar algo que não estava à venda, de desejar uma mercadoria que, em verdade, era mais do que manufatura – era um ser humano, com desejos próprios e não-manipulável.

O FMI se define como uma organização presente em 187 países, visando a cooperação entre eles em vista da estabilidade financeira mundial. Pena que seu líder máximo presumidamente tenha contribuído para uma crise moral, mostrando que a maior necessidade de nosso tempo não tem que ver tanto com finanças quanto com caráter!

NO ACRE, ALUNOS SÃO CONSTRANGIDOS A ASSISTIREM VÍDEOS DO KIT ANTI HOMOFOBIA

2011-06-06T05:55:00.001-03:00

A canalha antidemocrática, que acredita que a democracia é bacana desde que valha para seus aliados, reclama que os evangélicos são conservadores, reacionários, atrasados, sei lá o quê. Pois é… Não fossem eles, os estudantes de Rio Branco, no Acre, continuariam a ser submetidos a uma variante de abuso e assédio moral — os filmes do MEC não exatamente isso. Mais: seriam usadas como uma espécie de cobaia.

O Ministério Público precisa apurar se procede a denúncia de que salas de aula foram trancadas para que os alunos fossem obrigados a assistir aos filmes. Se isso é verdade, professores, diretores e o secretário de Educação do Estado têm de ser processados. Trata-se de constrangimento ilegal.

Não se tranca uma sala de aula nem para obrigar o aluno a assistir aula de matemática. Direito de sair da sala, ele tem a qualquer momento, arcando com as conseqüências previstas em regimento. Nesse caso, estava sendo exibido em sala um material que havia sido vetado pelo próprio Poder Executivo porque inadequado.

Reinaldo Azevedo