HÁ BÁLSAMO EM GILEAD

ALHEIO A OUTRO CUIDADO

Para Rubens Lessa

Alheio a outro cuidado, envolto em prova,

Contemplo o santuário que há acima;

Graça e auxílio acha ali quem se aproxima,

E o Espírito à alma sem foco renova.

Como Jesus, eu me ergo e deixo a cova:

Liberto do mal, sem mais quem me oprima,

A graça me constrói como obra-prima,

Porquanto o poder dela em mim desova.

Sendo Jesus o meu representante,

Eu tomo assento nas regiões celestes,

Além de ter mudadas minhas vestes.

Posso ser tentado e, em outro instante,

Sorrir com um punhado de luz forte,

Pois meu intercessor venceu a morte.

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DIA DAS MÃES É SUBSTITUÍDO PELO "DIA DE QUEM CUIDA DE MIM"

Pois é, pois é… Recebi na Jovem Pan a informação de um pai indignado, morador de São Mateus, na Zona Leste de São Paulo. Na semana passada, as instituições públicas de ensino em que seus filhos estudam deixaram de comemorar o tradicional “Dia das Mães” para celebrar o inovador “Dia de quem cuida mim”.

O jovem pai, de 27 anos, tem dois filhos matriculados na rede municipal de ensino. O mais velho, de 5 anos, é aluno da EMEI Cecília Meireles, e o mais novo, de 3 anos, do CEI Monteiro Lobato, de administração indireta.

Ele afirma que conversou com a coordenadora pedagógica da EMEI e sugeriu que fossem mantidas as datas do “Dia dos Pais” e do “Dia das Mães”, além de incorporar ao calendário esse tal “Dia de quem cuida de mim”. Ele acha que essa, sim, seria uma medida inclusiva e não preconceituosa. A resposta que recebeu dessa coordenadora pedagógica foi a seguinte: “A família tradicional não existe mais”.

Isso quer dizer que, segundo a moça, família com pai, mãe e filhos acabou. É coisa do passado.

O produtor Bob Furya foi apurar. Tudo confirmado. A assistente de direção da Escola Municipal de Ensino Infantil Cecília Meireles afirmou que a iniciativa de criar “o dia de quem cuida de mim” partiu de reuniões do Conselho Escolar, do qual participam pais e professores e de reuniões pedagógicas entre os docentes.

O pai garante que não participou de consulta nenhuma. Ele assegura, ainda, ser um pai presente. E parece ser mesmo verdade. Para a escola, o fato de se criar “o dia de quem cuida de mim” permite a crianças órfãs, criadas por parentes ou por casais homossexuais que não se sintam excluídas em datas como o “Dia das Mães” ou o “Dia dos Pais”. Para esse pai, no entanto, trata-se do desrespeito à “instituição da família”.

Em nota, afirma a Secretaria de Educação: “Hoje em dia, a família é composta por diferentes núcleos de convívio e, por isso, algumas escolas da Rede Municipal de Ensino decidiram transformar o tradicional Dia dos Pais e das Mães no Dia de quem cuida de mim.”

Não dá! Você que me lê. Pegue o registro de nascimento do seu filho. Ele tem pai? Ele tem mãe? Ou ele tem, agora, cuidadores?

Qual é a função da escola? É aproximar os pais, não afastá-los. O que é? A escola pública vai agora decretar a extinção do pai? A extinção da mãe? A democracia prevê o respeito às minorias. Querem integrar os pais homossexuais? Muito bem! Os avôs? Muito bem! Extinguir, no entanto, a figura do pai e da mãe, transformando-os em cuidadores é uma ideia moralmente criminosa.

Nessas horas, sei bem o que dizem: “Ah, lá estão os conservadores…”. Não se trata de conservadorismo ou de progressismo. Todo mundo sabe que boa parte das tragédias sociais e individuais tem origem em famílias desestruturadas.

Uma pergunta: declarar o fim da família tradicional é o novo objetivo da gestão de Fernando Haddad?

fonte: Reinaldo Azevedo

A MANHÃ DO GRANDE JULGAMENTO

JESUS, O SERVO SALVADOR

Se alguém predissesse, por ocasião do descobrimento do Brasil, que a primeira presidente tomaria posse apenas quinhentos anos depois, isso seria fantástico! Alguns mal conseguem pensar na possibilidade, por sua inverossimilhança.

Entretanto, os profetas da Bíblia foram capazes, pelo Espírito Santo, de prenunciar eventos nacionais ou de escopo universal com séculos de antecedência. Isaías foi um desses profetas. Não à toa, é conhecido como “profeta messiânico”, pois determinadas profecias que escreveu anunciam o que Jesus faria com cerca de setecentos anos de antecedência!

A primeira seção do capítulo 49 de Isaías faz parte da coleção de poemas proféticos sobre Jesus. Neste segundo poema[1], o Servo de Deus é visto como Salvador. Olharemos mais de perto o que nos ensina o profeta em seu texto.

I.     Jesus, o modelo de Servo (v. 1-3): Isaías apresenta um retrato majestoso de Jesus. Aqui vemos nosso Salvador assumir a condição de modelo da humanidade. Muito embora não possamos, pelas próprias forças, reproduzir o caráter imaculado do Filho do Homem, pela fé temos de nos dispor a permitir que o Espírito nos leve à semelhança com Ele.

Se a vida cristã se resume a servir a Deus, a motivação para fazê-lo certamente deve ser considerada. Afinal, Deus não pode aceitar um serviço que não encontre no amor Sua propulsão mais genuína. Ao mesmo tempo, em Sua atenção para com as necessidades dos pecadores, Deus destinou Cristo como modelo que deve ser imitado, a fim de oferecermos a Deus serviço aceitável. Mas o que Isaías diz sobre Jesus como Servo? Vejamos:

1. Um Servo escolhido desde o nascimento (v. 1): O Servo possui um senso de vocação, em razão do Seu chamado feito por Deus.^[2] Apesar de o texto chamar o Servo de “Israel” (v. 3), Ele se distingue do povo infiel.^[3] De modo semelhante, somos chamados para uma vocação, que consiste em servir a Deus não porque a intuição nos conduziu a isso; ao contrário: somente servimos porque ouvimos Seu convite.  

2. Um Servo preparado para a missão (v. 2): O poder do Servo reside no efeito de Sua palavra. A comparação da pregação com a espada se repete no Novo Testamento em relação a Jesus (Ef 6:17; Hb. 4:12; Ap 1:16). ^[4] O Servo é apresentado como instrumento decisivo nas mãos divinas, além de gozar da proteção do Altíssimo. Se Jesus, o perfeito Filho de Deus, sujeitou-Se dessa forma à vontade do Pai, muito mais nós devemos abrir mão de ambições e opiniões humanas para que o Senhor faça de nós o que Lhe parecer melhor.

3. Um Servo que traria glória a Deus (v. 3): Enquanto o Israel literal falhara em sua missão abraâmica de ser uma bênção para as nações, o Servo faria exatamente isso: seria a “luz para os gentios” (v. 6), semeando a glória de Deus por toda parte.

 II. Jesus, o modelo de confiança (v. 4-5): Assim como os melhores laços humanos se desgastam em circunstâncias adversas, o relacionamento entre homem e Deus igualmente se enfraquece sob determinadas circunstâncias. Embora isso ocorra com frequência, não é algo inevitável. Se aprendermos com Jesus a confiar em Deus, podemos ser vitoriosos em todo o tempo. Ele é nosso modelo de confiança. Observe as considerações do profeta:

1. Jesus confiou quando o trabalho parecia em vão (v. 4a): Antecipando (ou mesmo inspirando) o magnífico texto de Filipenses 2:5-11, Jesus já é retratado por Isaías como Se despindo de Sua glória, ao passo que assume na Terra vida de labuta e controvérsias.^[5] Saem os anjos do Seu lado, e entram os delinquentes juvenis de Nazaré. As ruas de ouro são trocadas pelo pó da Palestina. A adoração merecida dá lugar a insultos. A vida de Jesus foi dificultosa, em diversos aspectos.

Faz bem lembrar dessa verdade quando nos achamos tentados ou desanimados. Talvez nenhum outro hino contraste a insignificância de nossas queixas em comparação com aquilo que o Mestre sofreu como o faz A Senda do Calvário (HA 66). Ao cantar a sós essa melodia, quantas vezes me dei conta de que nenhum esforço meu ou aparente sacrifício poderia se igualar ao que Jesus teve de viver.

2. Jesus confiou quanto à sua recompensa (v. 4b): Apesar do sofrimento a que Se submeteu, o servo suspira aliviado: Ele está seguro de que mesmo enfrentando a rejeição, Deus lhe guiará ao sucesso.^[6] Para nós, privilegiados por viver em um tempo no qual tantas promessas se acham cumpridas, torna-se até mais fácil olhar para o passado e confiar que Deus continuará no presente assegurando nosso futuro.

3. Jesus confiou quanto aos recursos para a missão (v. 5): quantos de nós se consideram sem talento ou incapazes? Se por um lado devemos ser humildes, não podemos desprezar os dons dados por Deus, ou rebaixar o chamado que nos fez. Para mim, sempre foi desafiante lidar com eventuais elogios após uma pregação ou palestra.

A princípio, tentava desconversar, dizendo que “a mensagem era apenas uma coisa simples” ou que eu não falara “tão bem assim”. Porém, há alguns anos, percebi que seria impróprio diminuir a mensagem transmitida. Tampouco, deveria me sentir constrangido diante de elogios. Se tudo provém de Deus, é a Ele que a glória deve ser levada. Desde então, se sou elogiado, respondo francamente: “Deus seja louvado”. A Palavra é dEle, não minha. E onde a Palavra é ensinada, coisas maravilhosas ocorrem. Se confiarmos em Deus, não nos sentiremos tentados a supervalorizar nossa contribuição em Sua obra ou mesmo nos achar ineptos. O próprio Senhor Jesus depositou Sua confiança (enquanto homem) em Deus e descansou nEle. Sua força agora provinha do alto. E o mesmo pode se tornar realidade com respeito a nós!

III. Jesus, o modelo de missão (v. 6-9): John Wesley tornou-se célebre, entre muitas coisas, pela afirmação de que sua “paróquia era o mundo”. A grande comissão (Mt 28:18-20) não é menos abrangente do que a frase do fundador do metodismo. Recentemente, a Igreja Adventista admitiu em um documento     que jamais conseguirá terminar sua missão, humanamente falando. Abandonamos o triunfalismo de outras eras para confessar que precisamos de reavivamento e reforma.[7] Quando olhamos para Jesus, encontramos o resultado glorioso de nosso envolvimento missionário.

1. Jesus é salvação para todos (v. 6): Conforme notamos anteriormente, Israel se fechou em seu casulo de santidade cerimonial, ignorando o dever de apresentar a metamorfose espiritual aos seus vizinhos pagãos. Agora o Servo messiânico restauraria não apenas o próprio Israel (em uma antecipação de Isaías do exílio que o povo sofreria cerca de dois séculos depois); Jesus viria ser “luz para os gentios”. Em nome dEle, cada um de Seus discípulos precisa anunciar a mensagem de esperança. Mesmo em um contexto pós-moderno,[8] as pessoas do século XXI precisam conhecer a Verdade que Ele representa, a única Verdade.

2. Jesus receberá o reconhecimento de todos (v. 7): Paulo nos informa que a rejeição do Messias por parte de Israel é que acarretou que o Evangelho fosse pregado até os confins da Terra.^[9] E o mesmo apóstolo assevera que, um dia, “todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra” se dobrará e “toda língua” confessará que Jesus é o Senhor (Fl 2:10-11, NVI). Jesus será o vencedor no conflito. Decidindo permanecer ao Seu lado, já partilhamos desde agora dessa vitória nEle.

Jesus disse que Seus discípulos fariam uma obra maior do que a sua. Ele se referia ao alcance da obra deles, não limitados aos limites geográficos e ao escopo curto de Seu ministério. Em todo caso, seria a obra dEle através dos discípulos (cf.: Jo 15:5).

Se olharmos o modelo de obediência dado por Jesus, teremos uma base segura para servirmos a Deus. Embora nos seja impossível sermos exatamente como nosso Mestre, ao comungar com Ele, nos aproximaremos ainda que imperfeitamente de Seu caráter perfeito. Deus nos chama para servi-lo com inteireza de coração e propósitos.

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[1] Os chamados cânticos do Servo se acham: Is 42: 1-7; 49:1-9; 50:4-11; 52:13-53:12.

[2] James E. Smith: The Major Prophets (Joplin, Mo.: College Press, 1992), edição eletrônica – comentário sobre Isaías 49:1-13.

[3] Luder G. Whitlock; R. C. Sproul; Bruce K. Waltke; Moisš Silva, The Reformation Study Bible: Bringing the Light of the Reformation to Scripture : New King James Version (Nashville: Thomas Nelson, 1995), edição eletrônica – comentário sobre Isaías 49:1.

[4] Earl D. Radmacher; Ronald Barclay Allen; H. Wayne House, Nelson's New Illustrated Bible Commentary (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1999), edição eletrônica – comentário sobre Isaías 49:2.

[5] David McKenna; Lloyd J. Ogilvie, The Preacher's Commentary Series, Volume 18 : Isaiah 40-66 (Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Inc, 1994), p. 127.

[6]John MacArthur Jr., The MacArthur Study Bible (Nashville: Word Pub., 1997), edição eletrônica, comentário sobre Isaías 49:4.

[7] O documento foi votado no Concílio Anual da Associação Geral, em 11 de Outubro de 2010.

[8] Sofre os desafios do pós-modernismo à fé adventista, consultar Douglas Reis, Marcados pelo futuro: vivendo na expectativa do retorno do Senhor (Niteroi, RJ: ADOS, 2011). A Divisão Sul-Americana da Igreja Adventista do Sétimo Dia também preparou uma série especial de estudos bíblicos, voltada para universitários e pessoas de mente secularizada. Consultar: Michelson Borges (Ed.), O Resgate da Verdade (Brasília, DF: DSA, 2012).

[9] J. Vernon McGee, Thru the Bible Commentary (Nashville: Thomas Nelson, 1981) vol. 3, p. 303.

PROJEÇÕES DO FIM

CRER: UMA AVENTURA

ENSINO DE CRIACIONISMO ATRAI INVESTIMENTO ANUAL DE US$ 1 BILHÃO NOS EUA

Quanto pesa no bolso de um país seguir os ensinamentos da Bíblia nas escolas durante as aulas de ciência?

Muito, pelo visto, se observarmos os Estados Unidos.

Segundo reportagem do Politico, o governo americano gasta 1 bilhão de dólares por ano para ensinar a teoria do criacionismo nas escolas.

Esse montante é bem significativo: maior que o PIB de 23 países, segundo a ONU, como os orçamentos de Zanzibar e São Tomé e Príncipe.

O recurso é gasto em forma de subsídios públicos destinado a escolas privadas.

Os programas didáticos de muitas dessas escolas nem incluem, paralelamente aos ensinamentos cristãos, a teoria da evolução ou outros fatos científicos.

E os livros vão além da criação do mundo em sete dias, segundo a reportagem: desdenham do secularismo, desacreditam momentos de descobertas científicas históricas e até hostilizam cientistas famosos.

Leis

Nos EUA, as escolas públicas, por lei, não podem colocar a teoria criacionista no currículo. Mas estados como Louisiana e Tennessee decidiram criar leis próprias para permitir isso.

Um levantamento da Slate achou dezenas de escolas, públicas e privadas, que ensinam criacionismo aos alunos.

Em Indiana, por exemplo, são 37 escolas. Na Flórida, 134.

Exame.com

Nota: A ênfase doa articulista deixa transparecer sua indignação com o que parece ser um imenso absurdo: o ensino do criacionismo. Para se manter na tradição da imprensa brasileira, a matéria presta o desserviço de diferenciar criacionismo de ciência, como se apenas o evolucionismo fosse a “forma correta” de fazer científico (equiparada a “fatos científicos”). Enquanto perdurar a mentalidade, não teremos discussões sérias em nível de ideias e nem cavaremos mais fundo na questão epistemológica, fator preponderante para entender os dois modelos – criacionismo e evolucionismo –, bem como suas diferentes construções científicas.

SOMOS TODOS MACACOS?

Em jogo recente de futebol acontecido no campeonato espanhol, um jogador brasileiro foi novamente vítima de preconceito. Entretanto, a reação do jogador Daniel Alves, lateral da seleção brasileira e do Barcelona, foi curiosa: quando um torcedor do Villareal, time anfitrião, lançou uma banana no campo, Daniel calmamente se abaixou e , apanhando a banana, comeu-a parcimoniosamente. O caso ganhou repercussão mundial.

Neymar, companheiro de equipe de Daniel, lançou uma campanha nas redes sociais: #somostodosmacacos, incentivando as pessoas a postarem fotos comendo bananas, manifestando assim sua indignação contra o racismo. Diversas personalidades aderiram e especialmente programas da rede Globo repercutiram a ideia, com apresentadores comendo e distribuindo bananas pela plateia.

Muitos elogiaram a atitude de Daniel Alves, apesar da ideia não ser tão inédita quanto possa parecer: antes dele, outro jogador do Barcelona, reagiu da mesma maneira, comendo as bananas lançadas em campo – isso aconteceu com o jogador camoronês Eto’o.

Até mesmo a presidenta Dilma Russef opinou sobre o episódio no microblog Twitter, lamentando o que aconteceu com o jogador brasileiro, conquanto elogiasse sua reação. A estadista ainda acrescentou, sobre a campanha do camisa 11 do Barcelona: “Neymar lançou a campanha ‘#somostodosmacacos’ para mostrar que temos todos a mesma origem e que nada nos difere, a não ser nossa tolerância com o outro.”

Contrário à afirmação da presidente do Brasil, ão creio que a campanha de Neymar tivesse a intenção de postular sobre a origem humana. Foi mais um ato de ironia e apoio a seu companheiro de equipe. Entretanto, na mente de muitos, a concepção evolucionista está enraizada – e de maneira até grosseira, uma vez que os evolucionistas advogam ancestralidade comum e não descendência do homem dos símios.

Enquanto para muitos a evolução soa como um fato inegável, temos de nos lembrar que foi o mesmo entendimento das origens que fomentou o racismo. A eugenia se apoiou justamente na ideia de que os mais evoluídos poderiam dominar e até mesmo exterminar os mais fracos. Na época de Darwin, os povos africanos e nativos australianos eram considerados pertencentes a raças inferiores, atraindo a atenção de estudiosos ávidos por entenderem melhor o mecanismo evolucionário. Não é difícil traçar o impacto e influência dessas ideias até o antissemitismo nazista…

A melhor forma de entender a origem comum e, consequentemente, o valor comum da raça humana, é à luz da criação. Um Agente Inteligente planejou uma raça que fosse à sua “imagem e semelhança” (Gn 1:27). Se “de um só ele [Deus] fez todos os povos para que habitassem a terra” (At 17:26), segue que todos têm idêntico valor ontológico. Exclui-se assim a alegada superioridade racial, sem dúvida, um mito que diminui a dignidade humana – assim como a própria teoria evolucionista…

COMO ADORAREMOS?

QUÃO BOM AGRADECER A DEUS!

O PRIMEIRO TIGRE BRANCO COM SÍNDROME DE DOWN

Kenny é um tigre branco que foi combinado geneticamente com genes puros de sua espécie, em um cativeiro nos Estados Unidos.

Como os zoológicos e lojas de animais exóticos têm aumentado a demanda por tigres brancos, os criadores tentaram recriar o tigre branco “ideal”: focinho grande, olhos azuis, pelagem branca, baseando-se em um conjunto limitado de animais com essas características que existem em reservas e zoológicos pelo mundo.

O resultado? Com esse conjunto de genes limitado, os tigres brancos nascem com uma taxa surpreendentemente alta de deformidades e problemas de saúde.

No caso de Kenny, esse cruzamento foi ainda mais perigoso, pois foi feito com genes de irmãos, o que já gera problemas graves para o filhote que nasce e se desenvolve.

Kenny tem retardo mental, possui limitações físicas importantes, e é considerado o primeiro tigre com síndrome de Down. Mesmo que o objetivo tenha sido uma espécie mais “pura” e perfeita, Kenny nasceu com o focinho achatado e curto, os olhos afastados, a cabeça mais larga que o normal e a dentição deformada. As fotos, de muitas maneiras, falam por si mesmas sobre as tentativas do Homem em manipular a Natureza.

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