O evangelho segundo os pós-modernos: mera ilusão
Ao promover
debates com alunos de Ensino Fundamental e Médio, dei-me conta de que, mesmo os
alunos cristãos, acatam inconscientemente pressupostos que minam sua fé.
Frases-conceitos, tais como “cada um tem o direito de fazer o que quiser com
sua vida”, “Eu penso assim porque sou cristão, mas os não-cristãos também estão
certos por pensar do jeito deles”, entre outras, revelam o nível de influência
pós-moderna entre jovens cristãos. E é entre eles que as mudanças começam.
Muitos
líderes, pios e bem dispostos, raciocinam que se os membros da igreja toda (o
que inclui os jovens) se envolverem no evangelismo pessoal, não haverá espaço
para dúvidas. Acredito no evangelismo pessoal. Sei de seu potencial para
vitalizar a vida cristã. Mas ele não pode responder algumas dúvidas profundas;
tais dúvidas não o são no sentido de questionamento em busca de resposta, mas
na acepção de incredulidade.
E há muita
incredulidade que se mistura no bojo pessoal de crenças, maculando a visão de
determinados cristãos, que nem por isso deixam de ser membros ativos da igreja.
Pensam ser cristãos, quando, de fato, seus conceitos não variam muito daqueles
que a maior parte da população reconheceria como válidos. Sobretudo os mais
novos estão despreparados para lidar com a sutil influência pós-moderna,
através de filmes, animes, games, livros, revistas, amizades, etc.
A crença,
para esses cristãos sob o signo pós-moderno, se presta a desempenhar um papel
bem restrito, envolvendo algumas poucas áreas da vida, como a parte emocional,
relacional e as obras de caridade. Tudo muito válido, todavia insuficiente. O
antídoto? Mostrar que a religião afeta o intelecto, a concepção de vida como um
todo. Precisamos parar de vestir a carapuça de que a religião lide apenas com
um conjunto de valores. As pessoas não necessitam crer em Deus tão só com o
objetivo de verem seus filhos longes das drogas, ou evitar que meninas
engravidem e casais se separem. Há mais do que isso.
Em um soneto
intitulado Jesus, o poeta parnasiano Olavo Bilac menciona a “utopia celeste” e
a “misericórdia ilusória da crença” [1], expressões que bem refletem a forma
como se encara a religião praticamente um século depois. Os valores religiosos
são bem aceitos, em geral, mas sua base histórica e factual, descartada. Lembra
a situação de um pai que narra um conto de fadas para ensinar o filho a ser
obediente, sem se preocupar que a história pareça fantástica, pelo motivo de a
história em si não ser importante, já que se trata de algo claramente fictício.
Entretanto,
os cristãos vêm aceitando isso sem reivindicar o evangelho não como uma esperança
possível, porém como a única esperança. Jesus, em Seus próprios termos, não Se
recomenda como uma das alternativas para a Humanidade; Ele é o Único e o único
absoluto. Sua misericórdia é real, porque esta se acha embasada por fatos
comprováveis, como a Sua morte, ressurreição e ascensão. Apenas por isso, a fé
cristã merece nossa crença.
[1] Aleixei
Bueno (org.), Olavo Bilac: Obra Reunida
(Rio de Janeiro, RJ: Nova Aguilar, 1997), reimpressão da 1a ed, 257.
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