ESCATOLOGIA NO SALMO 23 - parte 1

Heber Toth Armi

INTRODUÇÃO

Os Salmos é o maior livro da Bíblia. Por servirem de inspiração a maioria dos leitores da Bíblia tem grande interesse por eles. Teólogos reconhecem em suas poesias “alguns dos assuntos mais inspiradores das Escrituras”[1].Os Salmos inspiram e animam pessoas de todas as épocas.

Os Salmos têm atraído grandes escritores motivando-os a publicarem comentários sobre seu conteúdo. “O renomado pregador Batista Charles H. Spurgeon publicou, entre 1882 e 1886 uma obra com sete volumes com comentário e compilação de citações relevantes sobre Salmos”[2]. Espelhando os procedimentos de Hermann Gunkel quanto às suas análises dos Salmos, Hans-Joaquim Kraus ao escrever Teologia dos Salmos destacou a necessidade de focar especialmente nas ações e natureza de Deus[3].

Pela sua própria natureza os Salmos são poemas dirigidos a Deus e expressam verdades com melodias sobre Ele[4]. Como Palavra de Deus os Salmos são coletâneas de orações e hinos inspirados.

Dos 150 Salmos, 73 são atribuídos a Davi. O qual antes de ser rei foi pastor de ovelhas[5]. Com razoável conhecimento pastoril, Davi fez uma analogia relacionando o pastor de ovelhas com Jesus e Seus seguidores a ovelhas. Dentre sua autoria, o Salmo do Pastor tem sido um dos preferidos de multidões, conhecido por Salmo 23.

ESPERANÇA NO SALMO 23

Segundo Hans K. LaRondelle, os Salmos são importantes a judeus e cristãos, não apenas por ser um tipo de orações inspiradas, “mas porque suas mensagens de esperança e conforto são especialmente necessárias para o povo de Deus hoje”[6]. Eles sempre têm mensagens oportunas.
Embora o Salmo 23 tenha sido de grande apreciação e inspiração, muitos não o compreendem corretamente. A compreensão deste Salmo dependerá não só da familiaridade do leitor com o estilo poético oriental e do contexto em que foi escrito, mas também com toda a Bíblia.

Bem compreendidos, nos salmos há grandes temas escatológicos[7]. Assim, analisaremos o tema escatológico delineado no Salmo 23 escrito por um ex-pastor de ovelhas que se tornou rei em Israel, o qual tinha em mente, quando escreveu esse salmo, todo o cuidado que um pastor oriental tem para com seu rebanho e tornou isso uma analogia do cuidado de Deus para com Seus filhos. Inspirado pelo Espírito Santo, Davi aplica nesse salmo suas experiências, de pastor de ovelhas a rei de Israel.

O Salmo 23 contém duas partes. A primeira, apresenta Deus, ou mesmo Jesus, como Pastor. As promessas dos versos de um a quatro podem ser vista cumprindo-se na vida das ovelhas de Cristo neste mundo. Porém, mesmo cumpridas as promessas de provisões, proteção, segurança, direção e amor na vida das ovelhas do Divino Pastor, ainda podem enfrentar momentos desagradáveis. Pois este mundo apresenta maldades, terrorismos, mortes, injustiças, guerras, enchentes, terremotos, violências, fomes, misérias, dores, doenças, perseguições e outros problemas, mesmo ao lado do Pastor. É impossível, neste mundo de injustiças, viver sem ver ou passar pelo vale da sobra da morte.

A segunda parte do salmo (versos cinco e seis) vai além do presente, se refere ao futuro. Assim o Salmo 23 contém uma parte apocalíptica que revela o futuro das ovelhas de Cristo que deixarem guiar por Ele. Nesta segunda parte a linguagem já não é comparativa, mas profética. Não há mais a idéia de pastor e ovelhas. Prova disso é que ovelha não senta à mesa, muito menos à frente de seus inimigos; não era ungida e, nem morava na casa do pastor, embora o texto já não refira mais ao Pastor, mas ao próprio Deus e a Sua morada.

Sem deter em detalhes da primeira parte do Salmo 23 nos limitaremos aos pormenores da segunda parte.

O pastor Heber Toth Armi, que escreve com exclusividade para o Questão de Confiança, é atualmente é Pastor auxiliar no Distrito de Campinas, São José, SC, Brasil.

Leia a segunda parte

Leia também: O OUTRO PASTOR DOS SALMOS

[1] George W. Reid, ed. Compreendendo as Escrituras: Uma abordagem Adventista. Gerhard Pfandl e Ángel M. Rodriguez. Lendo os Salmos e a Literatura Sapiencial (Engenheiro Coelho, SP: UNASPRESS, 2007), p. 163; Samuel J. Shultz. A História de Israel no Antigo Testamento (São Paulo: Vida Nova, 2002), p. 271.
[2] Paul R. House. Teologia do Antigo Testamento (São Paulo: Editora vida, 2005), p. 517.
[3] Ibid.
[4] Gordon D. Fee & Douglas Stuart. Entendes o que Lês? (São Paulo: Vida Nova, 2002), p. 175.
[5] I Samuel 16:11.
[6] Hans K. LaRondelle. Deliverance in the Psalms: messages of Hope for Today (Barrien Springs, MI, First Impressions, 1983), p. 5.
[7] Merril Frederik Unger. Manual Bíblico Unger (São Paulo: Vida Nova, 2008), p. 221.